ورواه ابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد السين ، الباقون بهمزة مفتوحة « 1 » . روى رويس تبيّنت بضم التاء والباء وكسر الياء ، الباقون بالفتح في الثلاثة « 2 » . 15 - لسبأ ذكر في النمل « 3 » . قرأ حمزة وحفص في مسكنهم بسكون السين وفتح الكاف من غير ألف قبلها ، وقرأه الكسائيّ وخلف كذلك / 211 و / إلّا أنّه « 4 » بكسر الكاف ، الباقون بتحريك السين وألف بعدها وكسر الكاف جمعا « 5 » . 16 - قرأ البصريان أكل بحذف التنوين مضافا وسكّن الكاف المكيّ ونافع وضمّه الباقون وقد ذكر « 6 » . 17 - قرأ الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر وهل يجازى بالياء « 7 » وفتح الزاي « 8 » ، الكفور بالرفع « 9 » . 19 - قرأ يعقوب وقالوا ربّنا بالرفع « 10 » ، وقرأ باعد بألف وفتح العين

--> ( 1 ) ينظر : السبعة / 527 ، والتلخيص / 373 ، والإرشاد / 506 ، وغاية الاختصار / 623 وفي المشكل 2 / 585 : من قرأ بألف فأصل الألف همزة مفتوحة لكن أتى البدل في هذا والقياس أن تجعل الهمزة بين الهمزة والألف في التخفيف وهذا أتى على البدل من الهمزة ولا يقاس عليه والهمز هو الأصل . ( 2 ) ينظر مجمع البيان 8 / 380 ، ومصطلح الإشارات / 410 ، والنشر 2 / 350 ، والإتحاف / 358 . ( 3 ) ينظر : الكنز / 514 . ( 4 ) س : أنهم . ( 5 ) ينظر : السبعة / 528 ، والإرشاد / 507 ، والمبهج / ق 114 ، والنشر 2 / 350 . ( 6 ) الكنز / 367 . ( 7 ) س : بضم الياء . ( 8 ) الباقون بالنون مع كسر الزاي ( ينظر : السبعة / 528 ، والتيسير / 181 ، والمبهج / ق 114 ، والنشر 2 / 350 ) . ( 9 ) الباقون بالنصب ( ينظر : السبعة / 529 ، والإرشاد / 507 ، والنشر 2 / 350 ) . ( 10 ) الباقون بالنصب ( ينظر : السبعة / 529 ، والمبسوط / 363 ، ومجمع البيان 8 / 384 ، ومصطلح الإشارات / 411 ، والنشر 2 / 350 ) .