والأحمدان عن قالون كذلك إلّا أنهم يسكّنون الهاء ، وكذا المروزيّ عن قالون غير أنه أشار إلى فتح الهاء من طريق المصريين فتصير قراءته كقراءة أبي عمرو ، وقرأ الكوفيون إلّا عاصما بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال ورواه / 168 ظ / أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال « 1 » . 44 . « ولكنّ النّاس » ذكر في البقرة « 2 » . 45 . « ويوم نحشرهم » في الأنعام « 3 » ، و « الآن » [ 51 ] في الهمز . « 4 » 58 . روى رويس « فبذلك فلتفرحوا » بالتاء خطابا « 5 » . قرأ أبو جعفر والشاميّ ورويس « ممّا تجمعون » بالتاء على الخطاب أيضا « 6 » . 61 . قرأ الكسائيّ « وما يعزب » هنا و « لا يعزب » [ 3 ] في سبأ بكسر الزاي ، الباقون بالضم فيهما . « 7 » قرأ حمزة وخلف ويعقوب « ولا أصغر من ذلك ولا أكبر » بالرفع فيهما « 8 » . 71 . روى القاضي عن رويس « فاجمعوا أمركم » بهمزة وصل وفتح الميم « 9 » .

--> ( 1 ) ينظر : السبعة / 126 ، والتيسير / 122 ، والإرشاد / 362 ، والنشر 2 / 283 . ( 2 ) ينظر : الكنز / 351 . ( 3 ) الكنز / 412 . ( 4 ) الكنز / 219 . ( 5 ) الباقون بالياء غيبا ( ينظر : السبعة / 327 ، والتيسير / 122 ، والنشر 2 / 285 ) ، والقراءة باللام والتاء جاءت على الأصل وهي قراءة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، أما القراءة بالياء فهي على أمر الغائب لأن العرب لا تستعمل اللام لأمر الحاضر وإنما لأمر الغائب وهذا هو الأقوى في كلامهم ( ينظر : المحتسب / 1 / 314 ، وحجة القراءات السبع / 182 ، وشرح الفريد / 216 ) . ( 6 ) الباقون بالياء غيبا ( ينظر : السبعة / 327 ، والتيسير / 122 ، والنشر 2 / 285 ) . ( 7 ) ينظر : السبعة / 328 ، والإرشاد / 364 ، والنشر 2 / 285 ، وفتح القدير 2 / 519 ) . ( 8 ) الباقون بالنصب فيهما ( ينظر : السبعة / 328 ، والتيسير / 123 ، والنشر 2 / 285 ، ومعاني النحو 1 / 406 ) . ( 9 ) الباقون بقطع الهمزة فتحا وكسر الميم وهي قراءة لرويس في رواية ( ينظر : السبعة / 328 ، والنشر 2 / 285 ، والإتحاف / 253 ) .