( 26 ) وفأواري في المائدة ( 31 ) . وأمّا المصريون فإنّهم رووا عنه إمالة فأواري ويواري في المائدة فقط . وأمال أبو عمرو والكسائيّ إلّا الليث ، والصوريّ عن ابن ذكوان « 1 » ، ورويس عن يعقوب كافرين « 2 » والكافرين « 3 » إذا أعربا بالياء . وافقهم روح في إنّها كانت من قوم كافرين ( 43 ) في النمل « 4 » . وأمالهما الأزرق بين بين « 5 » . وأمال ابن اليزيديّ النّاس « 6 » حيث كان مجرورا « 7 » . وروى أبو عبد الرحمن ابن اليزيديّ وأبو حمدون الذهليّ وأبو جعفر بن سعدان الكوفيّ « 8 » كلّهم عن اليزيديّ فيما نقله عنهم الدانيّ النّاس بالإمالة حيث كان مجرورا / 91 و / وبه قرأ الدانيّ على الفارسيّ عن قراءته على أبي طاهر في قراءة أبي عمرو [ غير أنّ ابن مجاهد شيخ أبي طاهر لم يكن يميله . فلعلّ أبا طاهر يعني إمالتها عن ابن اليزيديّ وابن سعدان المذكورين سند لهما « 9 » ] . وأمال حمزة عن خلاد ضعافا « 10 » ( النساء / 9 ) وأنا آتيك به

--> ( 1 ) وروى الأخفش عنه الفتح ( النشر 2 / 62 ) . ( 2 ) آل عمران / 100 ، وينظر : هداية الرحمن / 324 . ( 3 ) ليست في س . وهي في : البقرة / 19 ، وينظر : هداية الرحمن / 324 . ( 4 ) ينظر : الإرشاد / 213 . ( 5 ) وافقهم قنبل في رواية منفردة ، وانفرد صاحب العنوان عن الأزرق بالفتح فخالف سائر الرواة عنه ، وبذلك قرأه الباقون ( النشر 2 / 62 ) . ( 6 ) البقرة / 8 ، وينظر : هداية الرحمن / 383 . ( 7 ) ( وأمال ابن اليزيدي . . . مجرورا ) ساقطة من س . ( 8 ) المقرئ النحوي الضرير مؤلف ( الجامع ) و ( المجرّد ) ، ت 231 ه ( ينظر : طبقات النحويين واللغويين / 139 ، ومعرفة القراء 1 / 177 ، وغاية النهاية 2 / 143 ) . ( 9 ) قال ابن الجزري في النشر 2 / 62 : كان ابن مجاهد رحمه الله يقرئ بإخلاص الفتح في جميع الأحوال وأظنّ ذلك اختيارا منه واستحسانا في مذهب أبي عمرو وترك لأجله ما قرأه على الموثوق به من أئمته . ( 10 ) قراءة حمزة في الإرشاد / 278 ، وردت الرواية عنه لخلاد في هذا الحرف والذي بعده