يا أسفا وأمالها عنه جماعة منهم محمد بن شريح . وأمال الكسائيّ إلّا الليث طغيانهم « 1 » وآذانهم « 2 » وآذاننا « 3 » ( فصلت / 5 ) وجبّارين « 4 » ومن أنصاري إلى الله « 5 » والجوار في البحر ( الشورى / 32 ) والجوار المنشات ( الرحمن / 24 ) والجوار الكنّس « 6 » ( التكوير / 16 ) . وافقه زيد في أنصاري « 7 » وابن فرح من طريق النهروانيّ / 90 ظ / في جبّارين ، ولطّفها الأزرق بخلاف عنه . وأمال الدوريّ عن الكسائيّ إلى بارئكم ( البقرة / 54 ) وخير لكم عند بارئكم « 8 » ( البقرة / 54 ) والبارئ المصوّر « 9 » ( الحشر / 24 ) وسارعوا ( آل عمران / 133 ) ونسارع ( المؤمنون / 56 ) ويسارعون « 10 » . وروى عنه أبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم « 11 » من طريق العراقيين إمالة ولا تكونوا أوّل كافر به « 12 » ( البقرة / 41 ) ويواري في المائدة ( 11 ) والأعراف

--> ( 1 ) البقرة / 15 ، وينظر : هداية الرحمن / 226 . ( 2 ) البقرة / 19 ، وينظر : هداية الرحمن / 37 . ( 3 ) ينظر : التيسير / 49 ، والإرشاد / 212 ، والنشر 2 / 38 . ( 4 ) ينظر : الإرشاد / 295 . ( 5 ) آل عمران / 52 ، الصف / 14 . ( 6 ) ينظر : التيسير / 49 ، والنشر 2 / 38 . ( 7 ) موافقة زيد عن الداجونيّ في : الإرشاد / 264 . ( 8 ) ينظر : الإرشاد / 221 . ( 9 ) ينظر : الإرشاد / 588 ، واختلف عنه في هذا الحرف فأماله جمهور المغاربة عنه ورواه غيرهم بالفتح وكلا الوجهين صحيحان عن الدوريّ ( النشر 2 / 39 ) . ( 10 ) ينظر : التيسير / 49 ، والإرشاد / 267 ، والنشر 2 / 38 . ( 11 ) المقرئ البغداديّ الضرير ( ينظر : معرفة القراء 1 / 196 ، وغاية النهاية 11 / 306 ) . ( 12 ) لم يرد هذا الحرف في النشر 2 / 39 ضمن المختلف فيهن برواية أبي عثمان وإنما ورد ( ولا تمار ) الذي في الكهف ، وورد في الإرشاد / 22 أنّ الوراق قرأه عن الكسائيّ ، وينظر : التيسير / 50 .