وأمال الألف وفتح الراء أبو عمرو إلّا من أمالهما عن السّوسيّ والصوريّ عن ابن ذكوان « 1 » . وأمال الحرفين بين بين الأزرق عن ورش . الباقون بالتّفخيم فيهما « 2 » . وأمال الألف والنون كليهما من قوله تعالى : ونأى بجانبه في الإسراء ( 83 ) وحم السجدة ( 51 ) الكسائيّ إلّا أبا الحارث « 3 » وخلف في روايته واختياره . وافقهم أبو حمدون عن أبي بكر وشعيب من طريق المطوعيّ في الإسراء « 4 » . وأمال الألف وفخّم النون في السورتين حمزة إلّا خلفا وأبو حمدون عن الكسائيّ والسّوسيّ من طريق المصريين / 84 ظ / بخلاف عنه . وافقهم شعيب من طريق ابن عصام في ما ذكره ابن سوار فيهما ومن طريق المصريين في سورة الإسراء فقط . الباقون بالتفخيم في الحرفين جميعا « 5 » . وإن كانت الألف منقلبة عن واو فإن الكسائيّ تفرّد عنه بإمالة أربعة أفعال وهي : دحاها ( النازعات / 30 ) وتلاها ( الشمس / 2 ) وطحاها ( الشمس / 6 ) وسجى « 6 » ( الضحى / 2 ) .

--> ( 1 ) وفي رواية عنه من طريق المغاربة وجمهور المصريين بإمالة الراء والهمزة جميعا ومن طريق العراقيين بفتحهما ( ينظر : النشر 2 / 46 ) . ( 2 ) ينظر : النشر 2 / 46 . ( 3 ) س : الطيب . ( 4 ) الآية / 83 . وفي رواية منفردة عن أبي بكر بالفتح في حرف الإسراء فقط ، ووردت رواية لأبي حمدون عنه بالإمالة في الموضعين معا ( ينظر : النشر 2 / 44 ) . ( 5 ) لأبي بكر أربع طرق في قراءة هذا الحرف : الأولى : إمالة الهمزة في الإسراء فقط ، والثانية إمالة النون والهمزة جميعا في الإسراء أيضا ، والثالثة : إمالة الهمزة فقط في الموضعين ، والرابعة : الفتح في الموضعين . ( ينظر : النشر 2 / 44 ) . ( 6 ) ينظر : التبصرة / 120 ، والإقناع 1 / 286 ، والنشر 2 / 37 .