واتفقوا على تفخيم ما سوى ذلك نحو : دعا « 1 » ونجا ( يوسف / 45 ) وخلا « 2 » وعفا « 3 » وزكى « 4 » ( النور / 21 ) . وأما ما جاز الثلاثي « 5 » فأماله الكوفيون إلّا عاصما سواء كانت ألفه منقلبة عن واو أم عن ياء « 6 » . وافقهم منه « 7 » على إمالة الألف التي قبلها راء أبو عمرو والصوريّ عن ابن ذكوان « 8 » ، وأبنيته خمسة عشر منها سبعة ماضية وثمانية مضارعة . فالماضية : أفعل وفعّل وفاعل وافتعل واستفعل وتفعّل وتفاعل . فمثال الأول : آتاكم « 9 » وآواكم ( الأنفال / 26 ) وأدراكم « 10 » ( يونس / 16 ) ومن أوفى « 11 » . وافقهم / 85 و / شعيب من طريق المصريين في أدراك « 12 » وأدراكم . ووافقهم أبو حمدون عن أبي بكر في ولا أدراكم به في يونس فقط . وانفرد الكسائيّ بإمالة وما أنسانيه في الكهف ( 65 ) وآتاني في مريم ( 30 ) والنمل « 13 » ( 36 ) وأوصاني في سورة مريم ( 31 ) وأحيا الذي ليس

--> ( 1 ) آل عمران / 38 ، ينظر : هداية الرحمن / 137 . ( 2 ) البقرة / 76 ، فاطر / 24 . ( 3 ) البقرة / 187 ، وينظر : هداية الرحمن / 247 . ( 4 ) ينظر : الإرشاد / 190 . ( 5 ) ينظر : الإقناع 1 / 287 ، والنشر 2 / 36 - 37 . ( 6 ) ينظر : الإرشاد / 190 . ( 7 ) ساقطة من س . ( 8 ) واختلفت الرواية عن الأخفش في ( أدرى ) فقط فأماله عنه ابن الأخرم ( النشر 2 / 40 ) . ( 9 ) المائدة / 20 ، وينظر : هداية الرحمن / 27 . ( 10 ) ينظر فيه : مجمع البيان 5 / 96 . ( 11 ) آل عمران / 76 ، الفتح / 10 . ( 12 ) الحاقة / 3 ، وينظر : هداية الرحمن / 137 . ( 13 ) الأصل : ( والنحل ) ، وما أثبتناه من س .