وحقّقهما الشاميّ « 1 » والكوفيون إلّا الكسائيّ . وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو والسلميّ . وفصل بينهما أبو عمرو وهشام والسّلميّ « 2 » . وأمّا « أئنّا » ( 10 ) التي في النازعات فقرأها بهمزة واحدة أبو جعفر « 3 » . الباقون على أصولهم « 4 » . وقرأ « أئذا » ( 11 ) التي بعدها بهمزة واحدة نافع والشاميّ ويعقوب والكسائيّ . الباقون على أصولهم « 5 » . وأمّا « أئنّكم » ( 29 ) الموضع الأول من العنكبوت فقرأه بهمزة واحدة على الخبر الحجازيون وابن عامر ويعقوب وحفص . الباقون بهمزتين . وحقّقهما الكوفيون إلّا حفصا . وسهّل الثانية مع الفصل بألف أبو عمرو « 6 » والله أعلم .

--> ( 1 ) قراءة الشامي في : مجمع البيان 9 / 220 أوردها المؤلف وقال : ( ولم يجمع بين استفهامين إلا في هذا الموضع ) . ( 2 ) ينظر : الإرشاد / 580 ، والنشر 1 / 373 ، والإتحاف / 48 . ( 3 ) ألحق صاحب مصطلح الإشارات قراءة جعفر مع الباقين الذين قرءوا بهمزتين على الاستفهام ( ينظر : مصطلح الإشارات / 540 ) . ( 4 ) مكان ( على أصولهم ) في س : ( بهمزتين وحققهما الكوفيون وابن عامر وروح ، وليّن الثانية ابن كثير ونافع وأبو عمرو ورويس وفصل بينهما بألف نافع إلا ورشا وأبو عمرو وهشام ) وينظر : النشر 1 / 373 ، والإتحاف / 48 . ( 5 ) مكان ( على أصولهم ) في س : ( بهمزتين وحققهما الكوفيون إلا الكسائي ولين الثانية منهما ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو وفصل بينهما أبو جعفر وأبو عمرو ) وينظر : الإيضاح / ق 202 ، والإرشاد / 619 ، والنشر 1 / 373 ، والإتحاف / 48 . ( 6 ) ينظر : التيسير / 173 ، والإرشاد / 489 ، ومصطلح الإشارات / 391 ، والنشر 1 / 373 ، والإتحاف / 48 .