الأصل الثاني في هاء الكناية « 1 » اعلم أنّ هاء الكناية عن الواحد المذكّر / 53 و / تجيء على أربعة أقسام : قسم سكن ما قبله وتحرّك ما بعده ، وقسم تحرّك ما قبله وسكن ما بعده ، وقسم سكن ما قبله وما بعده ، وقسم تحرّك ما قبله وما بعده . أمّا القسم الأول : وهو الذي سكن ما قبله وتحرك ما بعده ، فإنّ ابن كثير ينفرد فيه بصلة الهاء [ بياء ] في الوصل إن كان الساكن قبله ياء ، وبواو إن كان غير ياء بأن يكون ألفا أو واوا أو غيرهما من الحروف « 2 » وذلك نحو : فيه هدى [ البقرة / 2 ] وما أنسانيه إلّا [ الكهف / 63 ] ونؤتيه أجرا [ النساء / 74 ] وموسى لفتاه [ الكهف / 60 ] ، فألقى عصاه « 3 » وإن كنتم إيّاه [ البقرة / 172 ] ومن بعد ما عقلوه [ البقرة / 75 ] وما فعلوه « 4 » وليوسف وأخوه [ يوسف / 8 ] ، فلمّا آتوه [ يوسف / 66 ] ومن لم يطعمه [ البقرة / 249 ] وأنّي لم أخنه [ يوسف / 52 ] ومن لدنه « 5 » . وافقه حفص في قوله تعالى : ويخلد فيه مهانا « 6 » [ الفرقان / 69 ] . وضمّ حفص كسرة الهاء في قوله تعالى : وما أنسانيه إلّا الشّيطان « 7 » [ الكهف / 63 ] / 53 ظ / . وأما القسم الثاني : وهو الذي تحرك ما قبله وسكن ما بعده وذلك نحو : يعلّمه

--> ( 1 ) ينظر هذا الأصل في : التيسير / 29 ، والإقناع 1 / 495 ، والنشر 1 / 304 ، ومنار الهدى في بيان الوقف والابتدا / 16 ، والإتحاف / 34 . ( 2 ) الباقون بكسر الهاء أو ضمها دون صلة بياء أو واو . ( ينظر : الإقناع 1 / 497 ، وغيث النفع في القراءات السبع / 30 ) . ( 3 ) الأعراف / 107 ، والشعراء / 32 . ( 4 ) النساء / 66 ، والأنعام / 138 . ( 5 ) النساء / 40 ، والكهف / 2 . ( 6 ) ينظر : الإقناع 1 / 497 ، والنشر 1 / 305 . ( 7 ) ينظر : السبعة / 129 ، والإقناع 1 / 498 ، ومجمع البيان 6 / 479 .