الكتاب [ آل عمران / 48 ] وتحمله الملائكة [ البقرة / 248 ] وله الملك « 1 » ، والقسم الثالث وهو الذي سكن ما قبله وما بعده وذلك نحو : إليه المصير « 2 » وعليه الحقّ [ البقرة / 283 ] وفأنجاه الله « 3 » فإنّ الجماعة متّفقون على حذف الصّلة فيهما إلّا أنهم اختلفوا في حركة الهاء منهما على أربعة مواضع ، وهي : بما عاهد عليه الله [ الفتح / 10 ] وبه انظر في الأنعام ( 46 ) ولأهله امكثوا في طه ( 10 ) والقصص ( 29 ) . فأمّا قوله تعالى : بما عاهد عليه الله فرواه حفص بضمّ الهاء وتفخيم اللّام ، الباقون بكسر الهاء وترقيق اللام « 4 » . وأمّا به انظر فرواه « 5 » الأصفهاني عن ورش بضمّ الهاء ، الباقون بالكسر « 6 » . وأمّا لأهله امكثوا « 7 » فقرأه « 8 » حمزة بضمّ الهاء ، الباقون بالكسر « 9 » . وأمّا القسم الرابع وهو الذي تحرّك ما قبله / 54 و / وما بعده ، فإنّ الجماعة كلهم متفقون فيه على الصّلة في الوصل غير أنّ كيفيّتها تختلف باختلاف الحركة قبلها ، وذلك أنّه إن كانت فتحة أو ضمّة فالصّلة واو ، وذلك نحو قوله تعالى : فلمّا أضاءت ما حوله [ البقرة / 17 ] وقال له « 10 » وجاءه قومه [ هود / 78 ] ، فإنّ الله يعلمه [ البقرة / 270 ] .

--> ( 1 ) البقرة / 247 ، وينظر : هداية الرحمن / 358 . ( 2 ) المائدة / 18 ، والمعجم المفهرس / 417 . ( 3 ) في النسختين : ( أنجاه ) بدون فاء ، وما أثبتناه من : العنكبوت / 24 . ( 4 ) ينظر : السبعة / 129 ، والنشر 1 / 305 ، والبدور الزاهرة / 552 . ( 5 ) س : قرأ . ( 6 ) ينظر : السبعة / 257 ، والمبهج ق 80 ، والنشر 1 / 313 . ( 7 ) الأصل : ( لأهله ) ، وما أثبتناه من س . ( 8 ) الأصل : ( فقرأ ) ، وما أثبتناه من س . ( 9 ) ينظر : السبعة / 417 ، والنشر 1 / 313 . ( 10 ) البقرة / 131 ، وينظر : هداية الرحمن / 293 .