الكلام » « 1 » أي اتّكل كلّ منهما على صاحبه في ذلك . واتّكل أصله اوتكل فقلبت الواو ياء وأدغمت في تاء الافتعال . فوزنه افتعل . والوكل : الجبان ؛ قال الشاعر : [ من البسيط ] كابن دعيت إلى بأساء داهية * فما انبعثت بمرؤود ولا وكل لأنّ الجبان يتّكل على شجاعة غيره . يقال : وكل ووكل - بفتح العين وكسرها - قال شمر : أي بليد . وفي مقتل الحسين رضي اللّه تعالى عنه وعن آبائه الكرام قال قاتله لعنه اللّه تعالى لعنا كثيرا ، وهو سنان بن أنس ، للحجاج - : « وولّيت رأسه أمرا غير وكل » « 2 » . قال الهرويّ : الوكال : البلادة . وقد وأكلت الإبل : إذا أساءت السّير . وقال الراغب « 3 » : الوكال في الدابة : ألّا تمشي إلا بمشي غيرها . قوله تعالى : وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا « 4 » أي كلوا أموركم إليه . يقال : توكّل فلان بالأمر : إذا ضمن القيام به . ووكّل فلان فلانا ، أي وكل أمره إليه يستكفيه إياه ، فربّما يكون ذلك لضعف في الموكّل . وربّما يكون ثقة بالكفاية . وقال ابن عرفة في قوله : أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا أي لا تجعلون شريكا لي تكلون أموركم إليه . وقال غيره : أي كافيا . وقال الفراء : كفيلا . وقد تقدّم فيه بحث . فصل الواو واللام ول ت : قوله تعالى : لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ « 5 » قرأ غير أبي عمرو « يألتكم » « 6 » فقيل : من ولته يلته ، أي نقصه حقّه وبخسه إياه . وعلى هذا فهي من مادة الولت . وقيل : هو من لاته

--> ( 1 ) النهاية : 5 / 221 ، والحديث للفضل بن العباس وابن ربيعة . ( 2 ) النهاية : 5 / 222 . ( 3 ) المفردات : 532 . ( 4 ) 23 / المائدة : 5 . ( 5 ) 14 / الحجرات : 49 . ( 6 ) قرأ الحسن والأعرج وأبو عمرو « لا يألتكم » وهي لغة غطفان وأسد ( البحر المحيط : 8 / 117 ) . وذكر الفراء أن القراء مجمعون على « لا يلتكم » ( معاني القرآن : 3 / 74 ) .