بالتخفيف « 1 » ، أي ذوي عدد فالهاء للهمزة . وفي الحديث : « إنما أقطعته الماء العدّ » « 2 » أي الدائم الذي لا انقطاع لعدده . وقوله : « ما زالت أكلة خيبر تعادّني » « 3 » ؛ يعاودني ألم سمّها في أوقات معدودة . وعدّان « 4 » الشيء : زمانه . والعداد كذلك يقال : به عداد من الجنون ، أي يعاوده في أوقات معدودة . وفي الحديث : « إذا تكاملت العدّتان قامت الساعة » « 5 » ، قال القتيبيّ : الذي عندي فيه أنه إذا تكاملت عدّة أهل الجنة وأهل النار قامت القيامة . وقال غيره : هو إشارة لقوله : إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا « 6 » يعني أنهم إذا استوفوا المعدود لهم قامت القيامة . ع د س : قوله تعالى : وَعَدَسِها « 7 » العدس : الحبّ المعروف ، وبه شبّهت بثرة أو قرحة تطلع على ظاهر الجسد في الهيئة فيقال : أخذته عدسة . وعدس : زجر للبغل ، وقد يقال لغيره . قال الشاعر « 8 » : [ من الطويل ] عدس ما لعبّاد عليك إمارة واشتقّ منه فعل فقيل : عدس في الأرض ، فهو عدوس .

--> ( 1 ) قراءة التخفيف للحسن ( مختصر الشواذ : 179 ) . ( 2 ) النهاية : 3 / 189 . ( 3 ) النهاية : 3 / 189 . ( 4 ) وفي ح : وعدّ . ( 5 ) النهاية : 3 / 189 . ( 6 ) 84 / مريم : 19 . ( 7 ) 61 / البقرة : 2 . ( 8 ) صدر من بيت ليزيد بن مفرغ الحميري . وهو من شواهد النحويين في اسم الصوت . وعجزه : أمنت ، وهذا تحملين طليق ( أوضح المسالك : 1 / 116 وغيره ) .