البعير » « 1 » . الشّعر جمع شعراء وهي ذبابة حمراء تؤذي البعير والحمار « 2 » . وقولهم : شعري بمعنى شعوري ، ولا بدّ بعده من استفهام ، كقول بلال رضي اللّه عنه « 3 » : [ من الطويل ] ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنّة * وهل يبدون لي شامة وطفيل ؟ ولا خبر للبيت لفظا ، بل هو محذوف ، والاستفهام معلق للشعور وسادّ مسدّ الخبر ، فلذلك لا يذكر . وفي المسألة خلاف حقّقناه في موضعه . وقد يفصل الاستفهام من « شعري » بجملة معترضة ، كقول أبي طالب « 4 » : [ من الخفيف ] ليت شعري مسافر ابن أبي عم * رو وليت يقولها المحزون وفي الحديث « أنه عليه الصلاة والسّلام أهدي إليه شعارير » « 5 » هي صغار القثّاء ، الواحدة شعرور . وفي غير هذا بمعنى الشّعر ، وهي الذّباب كما تقدّم . وقيل : الشعارير : ذباب البعير ، والشّعر : ذباب الكلاب . ش ع ف : قرأ بعضهم : شعفها « 6 » بالعين المهملة ، أي برّح بها حبّه . وقال الليث : مأخوذ من شعفة « 7 » ، وهو معلّق النّياط . وقيل : شعف القلب رأسه عند معلّق النّياط . وشعفة الجبل : أعلاه . وفلان مشعوف بكذا ، أي أصيبت شعفة قلبه . وقيل : معناه غشي الحبّ قلبه من فوقه ومن تحته . وفي حديث عذاب القبر : « أجلس غير فزع ولا مشعوف » « 8 »

--> ( 1 ) النهاية : 2 / 480 . ( 2 ) يقول الراغب : الشعراء : ذباب الكلب لملازمته شعره . ( 3 ) جمهرة اللغة : 1 / 64 - 65 . ( 4 ) ذكره : ابن منظور من غير عزو - مادة شعر . ( 5 ) النهاية : 2 / 481 . ( 6 ) 30 / يوسف : 12 . ( 7 ) قال الأزهري : ما علمت أحدا جعل للقلب شعفة غير الليث . ( 8 ) النهاية : 2 / 481 . والمشعوف : الذاهب القلب .