والسّمّ : القاتل ، هو مصدر في معنى الفاعل ؛ فإنه يلطف تأثيره ، ويدخل في بواطن الأمور . وقيل للريح الحارة : سموم ، لأنها تؤثر تأثير السّمّ . س م و : قوله تعالى : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ « 1 » . السماء : كلّ ما علاك فأظلّك من سقف ونحوه . وعليه قوله تعالى : وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً « 2 » . ولفظها مفرد والمراد به جمع بدليل قوله : فَسَوَّاهُنَّ « 3 » . وهمزتها عن واو لأنها من سما يسمو أي ارتفع . ويجمع تكسيرا على أسمية نحو كساء وأكسية . وقيل للسّحاب سماء لارتفاعه ، ثم يعبّر به عن الماء ، ويعبّر به عن النبات لأنه سببه ، كقوله « 4 » : [ من الوافر ] إذا نزل السماء بأرض قوم * رعيناه وإن كانوا غضابا وقوله : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا « 5 » أي مثلا . وقيل : من يتسمّى باسمه . قيل : لم يتجاسر أحد أن يتسّمى بالله . قوله : لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا « 6 » قيل : مثلا . وقيل : لم يتسمّ أحد بيحيى . قوله تعالى : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها « 7 » . قيل : الأسماء هنا المسّميات بدليل : « ثمّ عرضهم » . وقيل : مسمّيات الأشياء التي تعرف بها . وقال الأزهريّ : أسماء ما خلق من حيوان ونبات ومعدن ، ثم عرض تلك الأشخاص عليهم . واختلف الناس في اشتقاقه فقيل : من السّموّ ، وهو قول البصريين . وقيل : من الوسم ، وهو قول الكوفيين . وقال ثعلب : هو من سميت ؛ جعل لامه ياء فيمن قال : سم بكسر الفاء . وقد حققت هذه

--> ( 1 ) 29 / البقرة : 2 . ( 2 ) 32 / الأنبياء : 21 . ( 3 ) 29 / البقرة : 2 . ( 4 ) البيت لمعوّد الحكماء معاوية بن مالك ، كما في اللسان - مادة سما . ( 5 ) 65 / مريم : 19 . ( 6 ) 7 / مريم : 19 . ( 7 ) 31 / البقرة : 2 .