فهذا تفسير أسمائها عند العرب المستعربة ، واللّه أعلم . [ 37 ] إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ . . . . ( عس ) « 1 » : قيل في النسيء : إنه رجل من بني كنانة ، وهو حذيفة بن عبد ويلقب ب « القلمس » كان يحل المحرم ، ويحرم صفرا ثم يحل بعد ذلك صفرا ، ويحرم المحرم ، وكانت العرب تدين به . حكى ذلك الطبري « 2 » ، فيكون تقدير الكلام على هذا : إنما فعل النسيء . وقيل في النسيء : إنه الفعل وهو من نسّأ اللّه في أجلك بمعنى : أخره « 3 » . واللّه أعلم ( سي ) : إنّما لقّب حذيفة بالقلمس لجود فيه ، إذ القلمس من أسماء البحر « 4 » ، أنشد صاحب الدلائل « 5 » : قلامسة ساسوا الأمور فأحكموا * سياستها حتى أقرت لمردف وقيل : إن الذين كانوا يفعلون ذلك جماعة منهم حذيفة ونعيم بن ثعلبة ، ذكره أبو علي البغدادي « 6 » .

--> ( 1 ) التكميل والإتمام : 39 ب . ( 2 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 14 / 249 عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم . وضعفه ابن عطية في المحرر الوجيز : 6 / 488 . ( 3 ) ذكره الفراء في معاني القرآن : 1 / 437 ، وأبو عبيد في غريب الحديث : ( 2 / 158 ، 159 ) وانظر تفسير الطبري : 14 / 243 ، وتفسير القرطبي : 8 / 136 . ( 4 ) اللسان : 6 / 181 ( قلمس ) . ( 5 ) لم أقف على كلامه هذا فيما تيسر لي من نسخ كتابه المخطوطة . ( 6 ) أبو علي البغدادي : ( 228 - 356 ه ) . هو إسماعيل بن القاسم بن عيذون القالي ، أبو علي . الإمام اللغوي ، الشاعر ، الأديب . رحل إلى الأندلس سنة 328 ه ، ومات بقرطبة . صنف النوادر المسمى : أمالي القالي ، والبارع في اللغة ، والأمثال . . . وغير ذلك . أخباره في جذوة المقتبس : 1 / 254 ، ووفيات الأعيان : ( 1 / 226 - 228 ) ، نفح