وحكى أيضا في « سورة البقرة » « 1 » عن ابن سابط « 2 » عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن قبره بين الركن والمقام ، واللّه أعلم . [ 75 ] قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ . ( عس ) « 3 » : الذي آمن من قوم صالح هو جندع بن عمرو بن [ جواس ] « 4 » ومن كان معه من رهطه ، وأراد أشراف ثمود أن يؤمنوا فنهاهم ذؤاب بن عمرو بن لبيد ، والحباب صاحب أوثانهم ، ورباب بن صمعد بن جليس « 5 » فردوا ثمود وأشرافها عن الإسلام ، وأراد شهاب بن خليفة - وهو ابن عم جندع - أن يسلم فنهاه أولئك الرهط فأطاعهم ، فقال في ذلك رجل مؤمن من ثمود يقال له مهرس ابن عنمه « 6 » بن الزميل : وكان عصبة من آل عمرو * إلى دين النبي دعوا شهابا « 7 » عزيز ثمود كلهم جميعا * فهمّ بأن يجيب ولو أجابا لأصبح صالح فينا عزيزا * وما عدلوا بصاحبهم ذؤابا ولكم الغواة « 8 » من آل حجر * تولوا بعد رشدهم ربابا « 9 »

--> ( 1 ) المحرر الوجيز : 1 / 227 . ( 2 ) في جميع نسخ الكتاب : « ابن المبارك » ، والمثبت في النص من المحرر الوجيز لابن عطية وتفسير الطبري . وقد سبق للمؤلف - رحمه اللّه - أن أثبت ابن المبارك مكان ابن سابط في سورة البقرة : آية : 30 . وتقدمت الإشارة إلى ذلك في ص ( 125 ) . ( 3 ) التكميل والإتمام : ( 32 ب ، 33 أ ) . ( 4 ) في الأصل ، ( م ) ، ( ع ) : « جواش » بالشين المعجمة والمثبت في النص من ( ق ) ، ومن التكميل والإتمام . ( 5 ) في تفسير الطبري : 12 / 529 : « جلهس » . ( 6 ) في ( م ) : « غنمة » ، وفي تفسير الطبري : 12 / 530 : « مهوس بن عنمة بن الدميل » . ( 7 ) الأبيات في تفسير الطبري : 12 / 530 ، وعرائس المجالس للثعلبي : 58 ، وتفسير ابن كثير : ( 3 / 436 ، 437 ) . ( 8 ) في تفسير الطبري : 12 / 530 : « الغواة » . ( 9 ) في تفسير الطبري : « ذبابا » ، وفي تفسير ابن كثير : « ذئابا » .