وروي أن رجلا من اليهود دل عليه ، فألقى اللّه شبه عيسى عليه فصلب ذلك اليهودي « 1 » . وروي « 2 » أن أحد الحواريين كان ينافق عليه ، فلما أرادوا قتله قال : أنا أدلكم عليه ، فدخل بيت عيسى ورفع عيسى ، وألقى شبهه على المنافق ، فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون أنه عيسى . ذكر هذا الخلاف أكثر المفسرين « 3 » . [ 159 ] وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ . . . . ( سي ) : الضمير في بِهِ و مَوْتِهِ قيل « 4 » : هما راجعان لعيسى

--> ورواه النسائي عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، بنحوه . وكذا ذكر غير واحد من السلف أنه قال لهم : أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ، وهو رفيقي في الجنة ؟ » . وأورد السيوطي هذه الرواية - المبهمة - في الدر المنثور : ( 2 / 727 ، 728 ) وزاد نسبتها إلى عبد بن حميد ، وابن مردوية عن ابن عباس رضي اللّه عنهما . وأخرج الطبري عن وهب بن منبه أن شبه عيسى ألقي على جميع من كان في البيت مع عيسى حين أحيط به وبهم ، من غير مسألة عيسى إياهم ذلك . ورجح الطبري هذا القول . راجع تفسيره : ( 9 / 368 ، 374 ) . ( 1 ) ذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : 4 / 284 دون عزو . وسماه الفخر الرازي في تفسيره : 11 / 102 : « طيطايوس » . ( 2 ) نص هذه الرواية في الكشاف : ( 1 / 579 ، 580 ) . ( 3 ) راجع تفسير الطبري : ( 9 / 367 - 376 ) ، والكشاف : ( 1 / 579 ، 580 ) . وقال ابن عطية في المحرر الوجيز : 4 / 284 : « اختلف الرواة في هذه القصة وكيفيتها اختلافا شديدا أنا اختصر عيونه ، إذ ليس في جميعه شيء يقطع بصحته ، لأنه لم يثبت عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيه شيء ، وليس لنا متعلق في ترجيح شيء منه إلا ألفاظ كتاب اللّه . . . » . ( 4 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 9 / 380 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ، والحسن ، وقتادة ، وأبي مالك ، وابن زيد . واختاره الطبري - رحمه اللّه - . انظر تفسيره : 9 / 386 . وأخرج الإمام البخاري في صحيحه : 4 / 143 ، كتاب الأنبياء باب « نزول عيسى بن