« المثالب » « 1 » أن حاجب « 2 » بن زرارة تزوج ابنته ، ولا يعلم غير ذلك . واللّه أعلم . [ 23 ] . . . وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ . . . . ( سي ) : قال عطاء « 3 » بن أبي رباح : كنا [ نحدث ] « 4 » - واللّه أعلم - أنها نزلت في محمد صلّى اللّه عليه وسلّم حين تزوج زينب بنت جحش الأسدية « 5 » بنت عمته [ أميمة ] « 6 » بنت عبد المطلب ، حين فارقها زيد بن حارثة ، فقال المشركون : قد تزوج امرأة ابنه فنزلت الآية تخصص أبناء الصلب ، وتخرج كل من كانت العرب

--> ( 1 ) لم أقف على هذا الكتاب . ونقل ابن عطية هذا الكلام الذي أورده ابن عسكر وعزاه إلى النضر بن شميل في كتاب « المثالب » أيضا . وذكر أيضا أن حاجب بن زرارة تمجس وفعل هذه الفعلة . انظر المحرر الوجيز : 3 / 550 ، وكذا نقل القرطبي في تفسيره : 5 / 104 . ( 2 ) حاجب بن زرارة بن عدس الدارمي التميمي ، من سادات العرب في الجاهلية ، ذكر الحافظ في الإصابة : 3 / 432 أنه أدرك الإسلام وأسلم . ( 3 ) عطاء بن أبي رباح : ( 27 - 114 ه ) . هو عطاء بن أبي رباح ، المكي ، القرشي مولاهم . الإمام التابعي الجليل . حدث عن عائشة ، وأم سلمة وأم هانىء ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، وغيرهم من الصحابة . أخباره في سير أعلام النبلاء : ( 5 / 78 - 88 ) وتهذيب التهذيب : ( 7 / 199 - 203 ) ، وطبقات الحفاظ : 39 . ( 4 ) في جميع النسخ : « نتحدث » ، وهو الذي ورد - أيضا - في تفسير الطبري : 8 / 150 ، وخطأ الأستاذ محمود شاكر ذلك وأثبت في النص هناك : « كنا نحدث » ، وقال : « والصواب ما أثبت ، لأن عطاء يروي ما سمعه من أهل العلم من شيوخه » . وقد أثبت في النص هنا ما صوبه الشيخ محمود شاكر . ( 5 ) ترجمتها في الاستيعاب : 4 / 1849 ، وأسد الغابة : ( 7 / 125 - 127 ) ، والإصابة : ( 7 / 667 - 670 ) . ( 6 ) ورد في جميع النسخ : « بنت عمته أخت أمية بن عبد المطلب » ، وهو خطأ ، فليس لعبد المطلب ولد يدعى : أمية - كما ورد في النص - ، والصواب ما أثبت ، وهو المثبت - أيضا - في الكشاف للزمخشري الذي نقل عنه المؤلف رحمه اللّه . وانظر نسب قريش للزبيري : 17 ، والمحبر لابن حبيب : 85 .