وقيل « 1 » : النعمة : الإسلام . وقيل « 2 » : التوراة ، بدلوها بالتحريف . واللّه تعالى أعلم . [ 22 / أ ] [ 212 ] والمراد بقوله : / وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا كفار قريش « 3 » ، كانوا يغتبطون بالدنيا ، ويسخرون من ضعفاء المؤمنين - الذين لاحظ لهم منها - كعمار بن ياسر ، وبلال وخباب ، وصهيب ، وابن مسعود وغيرهم رضي اللّه عنهم . [ 213 ] كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً . . . . ( عس ) « 4 » : قيل « 5 » : [ إن ] « 6 » المراد - هنا - ب النَّاسُ ، نوح - عليه السلام - ، ومن كان معه في السفينة . وقيل « 7 » : آدم وحواء - عليهما السلام - .

--> ( 1 ) قاله الطبري في تفسيره : 4 / 272 ، وقال ابن عطية : « وهذا قريب من الأول » . ( 2 ) ذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : 2 / 202 ، وقال : « والتوراة أيضا نعمة على بني إسرائيل ، أرشدتهم وهدتهم فبدلوها بالتحريف لها وجحد أمر محمد صلّى اللّه عليه وسلّم » . ( 3 ) أخرجه الطبري - رحمه اللّه - في تفسيره : 4 / 274 عن ابن جريج في قوله : زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا ، قال : الكفار يبتغون الدنيا ويطلبونها وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ، في طلبهم الآخرة قال ابن جريج : لا أحسبه إلا عن عكرمة ، قال : قالوا : لو كان محمد نبيا كما يقول ، لاتبعه أشرافنا وساداتنا ! واللّه ما اتبعه إلا أهل الحاجة مثل ابن مسعود . أورد السيوطي هذه الرواية في الدر المنثور : 1 / 581 ، وزاد نسبتها إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن جريج . ( 4 ) التكميل والإتمام : 9 ب . ( 5 ) أورده الزمخشري في الكشاف : 1 / 355 دون عزو . وابن عطية في المحرر الوجيز : 2 / 207 عن قوم ولم يسمهم ونقله القرطبي في تفسيره : 3 / 31 عن قوم منهم الكلبي والواقدي . وذكره أبو حيان في البحر : 2 / 135 دون عزو . ( 6 ) « إن » ساقطة من الأصل و ( م ) ، ( ع ) ، والمثبت في النص من ( ق ) والتكميل والإتمام . ( 7 ) ذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : 2 / 207 ، والقرطبي في تفسيره : 3 / 30 ، وأبو حيان في البحر : 2 / 135 ، دون عزو .