نظر ! لأنه لو ورد ذلك في كلامهم محكيا عنهم لاحتمل ذلك . والثاني : أن فرعون صار اسما لأتباعه ، كما أن ثمودا اسم للقبيلة كلها . وقال مكي - وجهين آخرين قريبين من هذين ولكنهما أخلص منهما - قال : « إنما جمع الضمير في « مَلَائِهِمْ » ، لأنه إخبار عن جبار والجبار يخبر عنه بلفظ الجمع ، وقيل : لما ذكر فرعون علم أن معه غيره فرجع الضمير عليه وعلى من معه . قلت : وقد تقدم نحو من هذا عند قوله الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ . « 1 » والمراد بالقائل : نعيم بن مسعود ، لأنه لا يخلو من مساعد له في ذلك . الرابع : أن يعود على مضاف محذوف وهو « آل » تقديره : على خوف من آل فرعون وملائهم ، قاله الفراء . كما حذف في قوله : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ « 2 » قال أبو البقاء - بعد أن حكى هذا ولم يعزه لأحد - : « وهذا عندنا غلط » ، لأن المحذوف لا يعود إليه ضمير ، إذ لو جاز ذلك لجاز أن تقول : « زيد قاموا » ، وأنت تريد غلمان زيد قاموا . « قلت قوله : لأن المحذوف لا يعود إليه ضمير ممنوع ، بل إذا حذف المضاف فللعرب فيه مذهبان : الالتفات إليه ، وعدمه ، وهو الأكثر ، ويدل على ذلك أنه قد جمع بين الأمرين في قوله : وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها « 3 » أي : أهل قرية ، ثم قال : أَوْ هُمْ قائِلُونَ « 4 » وقد حققت ذلك في موضعه المشار إليه . وقوله : لجاز زيد قاموا ، ليس نظيره ، فإن فيه حذفا من غير دليل بخلاف الآية . وقال الشيخ « 5 » - بعد أن حكى كلام الفراء - : « وردّ عليه بأن الخوف يمكن من فرعون ولا يمكن سؤال القرية فلا يحذف إلّا ما دل عليه الدليل ، وقد يقال : ويدل على هذا المحذوف جمع الضمير في « وَمَلَائِهِمْ » . قلت : يعني أنهم ردوا على الفراء بالفرق بين وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ وبين هذه الآية ، بأن سؤال القرية غير ممكن ، فاضطررنا إلى تقدير مضاف بخلاف الآية ، فإنّ الخوف يمكن من فرعون فلا اضطرار بنا يدلنا على مضاف محذوف ، وجواب هذا : أن الحذف قد يكون لدليل عقلي أو لفظي ، على أنه قيل في وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ « 6 » أنه حقيقة ، إذ يمكن النبي أن يسأل القرية فتجيبه . الخامس : أن ثمّ معطوفا محذوفا حذف للدلالة عليه ، والدليل كون الملك لا يكون وحده بل له حاشية وعسكر وجند فكان التقدير : على خوف من فرعون وقومه وملائهم ، أي : ملأ فرعون وقومه ، وهو منقول عن الفراء أيضا . قلت : حذف المعطوف قليل في كلامهم ، ومنه عند بعضهم قوله تعالى : تَقِيكُمُ الْحَرَّ « 7 » أي : والبرد ، وقول الشاعر : 2639 - كأنّ الحصى من خلفها وأمامها * إذا حذفته رجلها حذف أعسرا « 8 » أي : ويدها . قوله : أَنْ يَفْتِنَهُمْ فيه ثلاثة أوجه : أحدها : أنه في محل جر على البدل من « فِرْعَوْنَ » وهو بدل اشتمال تقديره : على خوف من فرعون فتنته كقولك : « أعجبني زيد علمه » .

--> ( 1 ) سورة آل عمران ، آية : ( 173 ) . ( 2 ) سورة يوسف ، آية : ( 82 ) . ( 3 ) سورة الأعراف ، آية : ( 4 ) . ( 4 ) الأعراف آية : ( 4 ) . ( 5 ) أنظر البحر المحيط ( 5 / 184 ) . ( 6 ) سورة يوسف ، آية : ( 82 ) . ( 7 ) سورة النحل ، آية : ( 81 ) . ( 8 ) تقدم .