[ سورة الكهف ( 18 ) : الآيات 81 إلى 84 ] فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً ( 81 ) وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً ( 82 ) وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً ( 83 ) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً ( 84 ) قوله : فِراقُ بَيْنِي . العامة على الإضافة ، اتساعا في الظرف ، وقيل : هو بمعنى الوصل ، ومثله قوله : 3219 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * وجلدة بين الأنف والعين سالم « 1 » وقرأ ابن أبي عبلة « فراق » بالتنوين ، وتكرر المضاف إليه عطفا بالواو ، وهو الذي سوّغ إضافة « بين » إلى غير متعد ، ألا ترى أنك لو اقتصرت على قولك : « المال بيني وبينك » ، لم يكن كلاما حتى تقول : بيننا أو بيني وبين فلان . وقرأ ابن وثاب : « سأنبّيك » بإخلاص الياء بدل الهمزة . قوله : لِمَساكِينَ . العامة على تخفيف السين جمع : مسكين . وقرأ أمير المؤمنين علي : بتشديدها ، جمع : مسّاك . وفيه قولان . أحدهما : أنه الذي يمسك سكّان السّفينة ، وفيه بعض مناسبة . والثاني : أنه الذي يدبغ المسوك ، جمع : مسك بفتح الميم ، وهي الجلود . وهذا بعيد ، لقوله : « يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ » ، ولا أظنها إلّا تحريفا على أمير المؤمنين . و « يَعْمَلُونَ » صفة « لِمَساكِينَ » . قوله : وَراءَهُمْ مَلِكٌ وراء - هنا - : قيل : يراد بها المكان ، وقيل : الزمان ، واختلف فيها أيضا ، هل على حقيقتها ، أو بمعنى « أمام » ؟ وأنشدوا على هذا الثاني قوله : 3220 - أليس ورائي أن أدبّ على العصا * فتأمن أعدائي ويسأمني أهلي « 2 » وقول لبيد : 3221 - أليس ورائي إن تراخت منيّتي * لزوم العصا تحنى عليها الأصابع « 3 » وقول سوّار بن المضرّب السّعدي : 3222 - أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي * وقومي تميم والفلاة ورائيا « 4 »

--> ( 1 ) تقدم . ( 2 ) البيت لابن ميادة انظر البحر المحيط ( 6 / 154 ) ، روح المعاني ( 16 / 6 ) . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) تقدم .