تامة ، فهو معمول لها عند الجميع . الثالث : أنه منصوب بضمير المصدر ، الذي هو اسم « يَكُونَ » ، أي : عسى أن يكون العود يوم يدعوكم . وقد منعه أبو البقاء ، قال : « لأنّ الضمير لا يعمل » . يعني : عند البصريين ، وأما الكوفيون فيعملون ضمير المصدر كمظهره ، فيقولون : « مروري بزيد حسن ، وهو بعمرو قبيح » ، ف « بعمرو » عندهم متعلق ب « هو » لأنه ضمير المرور ، وأنشدوا قول زهير على ذلك : 3107 - وما الحرب إلّا ما علمتم وذقتم * وما هو عنها بالحديث المرجّم « 1 » فهو ضمير المصدر ، وقد تعلق به الجار بعده ، والبصريون يؤولونه . الرابع : أنه منصوب بفعل مقدر ، أي : أذكر يوم يدعوكم . الخامس : أنه منصوب بالبعث المقدر ، قالهما أبو البقاء . قوله : « بِحَمْدِهِ » فيه قولان . أحدهما : أنه حال ، أي : يستجيبون حامدين ، أي : منقادين طائعين . والثاني : أنها متعلقة ب « يَدْعُوكُمْ » ، قاله أبو البقاء . وفيه قلق . قوله : إِنْ لَبِثْتُمْ ، إن : نافية ، وهي معلقة للظن عن العمل ، وقل من يذكر « إِنْ » النافية في أدوات تعليق هذا الباب . و « قَلِيلًا » يجوز أن تكون نعت زمان أو مصدر محذوف ، أي : إلّا زمانا قليلا ، أو إلا لبثا قليلا . وقوله : وَقُلْ لِعِبادِي . تقدم نظيره في إبراهيم . قوله : إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ يجوز أن تكون هذه الجملة اعتراضا بين المفسّر والمفسّر ، وذلك أنّ قوله : رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ . وقع تفسيرا لقوله : « الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ » وبيانا لها ، ويجوز ألّا تكون معترضة ، بل مستأنفة . وقرأ طلحة « ينزغ » بكسر الزاي ، وهما لغتان ، ك « يعرشون ، ويعرشون » قاله الزمخشري . قال الشيخ « 2 » : « ولو مثل ب « ينطح » ، وينطح ، كان أنسب » . يعني من حيث إنّ لام كل منهما حرف حلق . وليس بطائل . [ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 55 إلى 57 ] وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً ( 55 ) قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً ( 56 ) أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً ( 57 ) قوله : وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ . في هذه الباء قولان :

--> ( 1 ) تقدم . ( 2 ) انظر البحر المحيط ( 6 / 29 ) .