2951 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * وربّ عطيا أنقذت من عطيه « 1 » والمطابقة نحو : « ربّهما رجلين » نادر . وقد يعطف على مجرورها ما أضيف إلى ضميره ، نحو : ربّ رجل وأخيه ، وهل يلزم وصف مجرورها ؟ ومضى ما يتعلق به خلاف ، والصحيح عدم ذلك ، فمن مجيئه غير موصوف قول هند : 2952 - يا ربّ قائلة غدا * يا لهف أمّ معاوية « 2 » ومن مجيء المستقبل قوله : 2953 - فإن أهلك فربّ فتى سيبكي * على مهذّب رخص البنان « 3 » وقولها : 2954 - يا ربّ قائلة غدا * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . البيت « 4 » وقول سليم : 2955 - ومعتصم بالحيّ من خشية الرّدى * سيردى وغاز مشفق سيؤوب « 5 » فإن حرف التنفيس وغدا خلصاه للاستقبال . و « ما » في « رُبَما » تحتمل وجهين : أظهرهما : أنها الهيئة بمعنى أن « ربّ » مختصة بالأسماء ، فلما جاءت « ما » هيأت دخولها على الأفعال . وقد تقدم نظير ذلك في « إن » وأخواتها ، وتكفها أيضا عن العمل كقوله : 2956 - ربّما الجامل المؤبّل * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 6 » وفي رواية من رفعه ، كما جرى ذلك في كاف التشبيه . والثاني : أن « ما » نكرة موصوفة بالجملة الواقعة بعدها ، والعائد على « ما » محذوف ، تقديره : ربّ شيء يوده الذين كفروا . وقوله : « يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا » من لم يلتزم مضى متعلقها لم يحتج إلى تأويل ، ومن التزم ذلك قال : لأن المترقب في إخبار اللّه تعالى واقع لا محالة ، فعبر عنه بالماضي ، تحقيقا لوقوعه ، كقوله : أَتى أَمْرُ اللَّهِ « 7 » ونحوه . قوله : لَوْ كانُوا يجوز في « لَوْ » أن تكون الامتناعية ، وحينئذ يكون جوابها محذوفا ، تقديره : لو كانوا مسلمين لسروا بذلك ، أو لخلصوا مما هم فيه . ومفعول « يَوَدُّ » محذوف على هذا التقدير ، أي : ربما يود الذين كفروا النجاة . دلّ عليه الجملة الامتناعية . والثاني : أنها مصدرية عند من يرى ذلك ، كما تقدم في البقرة « 8 » . وحينئذ يكون

--> ( 1 ) عجز بيت وصدره : واه رابت وشيگا صدع أعظمه * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . انظر الأشموني ( 2 / 407 ) . ( 2 ) البيت من شواهد المغني ( 1 / 137 ) ، الهمع ( 2 / 28 ) ، الدرر ( 2 / 22 ) ، البحر المحيط ( 5 / 444 ) ، الألوسي ( 14 / 6 ) . ( 3 ) البيت لجحدر بن مالك انظر أمالي القالي ( 1 / 282 ) ، المغني ( 1 / 137 ) ، البحر المحيط ( 5 / 444 ) . ( 4 ) تقدم . ( 5 ) البيت من شواهد البحر ( 5 / 444 ) ، روح المعاني ( 14 / 6 ) . ( 6 ) تقدم . ( 7 ) سورة النحل آية ، ( 1 ) . ( 8 ) آية ، رقم ( 96 ) .