وبصره ، وأشخصهما صاحبهما ، وشخص بصره ، أي : لم يطرف جفنه ، ويقال : شخص من بلده ، أي : بعد ، والشّخص سواد النّاس المرئي من بعيد . قوله : مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ . حالان من المضاف المحذوف ، إذ التقدير : أصحاب الأبصار ، إذ يقال : شخص زيد بصره ، أو يكون الأبصار دلت على أربابها ، فجاءت الحال من المدلول عليه ، قالهما أبو البقاء . وقيل : « مُهْطِعِينَ » منصوب بفعل مقدر ، أي : تبصرهم مهطعين ، ويجوز في « مُقْنِعِي » أن يكون حالا من الضمير في « مُهْطِعِينَ » فيكون حالا متداخلة ، وإضافة « مُقْنِعِي » غير حقيقية ، فلذلك وقعت حالا . والإهطاع : قيل : الإسراع في المشي ، قال الشاعر : 2930 - إذا دعانا فأهطعنا لدعوته * داع سميع فلفّونا وساقونا « 1 » وقال : 2931 - بمهطع سرح كأنّ عنانه * في رأس جذع من أوال مشدّب « 2 » وقال أبو عبيدة : « قد يكون الإسراع ، وإدامة النظر » . وقال الراغب : « هطع الرّجل ببصره إذا صوّبه ، وبعير مهطع ، إذا صوّب عنقه » . وقال الأخفش : هو الإقبال على الإصغاء ، وأنشد : 2932 - بدجلة دارهم ولقد أراهم * بدجلة مهطعين إلى السّماع « 3 » والمعنى : مقبلين برؤوسهم إلى سماع الداعي . وقال ثعلب : أهطع الرجل إذا نظر بذلّ وخشوع لا يقلع بصره . وهذا موافق لقول أبي عبيدة ، فقد سمع فيه : أهطع وهطع رباعيا وثلاثيا . والإقناع : رفع الرأس وإدامة النظر من غير التفات إلى غيره ، قاله القتبي ، ومنه قوله - يصف إبلا ترعى أعالي الشجر ، فترتفع رؤوسها لذلك - : 2933 - يباكرن العضاة بمقنعات * نواجذهنّ كالحدإ الوقيع « 4 » ويقال : أقنع رأسه : أي : طأطأها ونكّسها ، فهو من الأضداد . والقناعة : الاجتزاء باليسير ، وروى : قنع بكذا ، أي : رفع رأسه عن السؤال ، وفم مقنّع معطوف الأسنان إليه داخلة ، ورجل مقنّع بالتشديد ، ويقال : قنع يقنع قناعة وقنعا إذا رضي ، وقنع قنوعا إذا سأل فوقع الفرق بالمصدر ، وقال الراغب : قال بعضهم : أصل هذه الكلمة من القناع ، وهو ما يغطّي الرّأس ، والقانع : من يلحّ في السؤال ، فيرضى بما يأتيه ، كقوله : 2934 - لمال المرء يصلحه فيغنى * مفاقره أعفّ من القنوع « 5 »

--> ( 1 ) البيت لعمران بن حطان انظر البحر المحيط ( 5 / 429 ) . ( 2 ) البيت لامرىء القيس انظر ديوانه ( ) ، وروايته فيه : ومستقلل الذفرى . . . . . . . . . . . . . * في رأس . . . . . . . . . . . . . . . . . وانظر تفسير الطبري ( 13 / 238 ) ، البحر المحيط ( 5 / 429 ) . ( 3 ) البيت ليزيد الحميري انظر مجاز القرآن ( 1 / 343 ) ، البحر المحيط ( 5 / 435 ) ، روح المعاني ( 13 / 245 ) ، التاج والتهذيب واللسان « هطع » . ( 4 ) البيت للشماخ انظر ديوانه ( 220 ) ، وفيه : « يبادرن » بدل « يباكرن » مجاز القرآن ( 1 / 243 ) ، روح المعاني ( 13 / 220 ) ، المخصص ( 1 / 146 ) ، التهذيب واللسان « قنع » . ( 5 ) البيت للشماخ انظر ديوانه ( 221 ) ، مجاز القرآن ( 2 / 51 ) ، المخصص ( 12 / 287 ) ، الصاحبي ( 263 ) ، التهذيب واللسان « قنع » .