« إنّ » ، والمصير مصدر ل « صار » التامة ، أي : فإنّ مرجعكم كائن إلى النار ، وأجاز الحوفي أن يتعلق « إِلَى النَّارِ » ) ب « مَصِيرَكُمْ » . وقد رد هذا بعضهم « 1 » ، بأنه لو جعلناه مصدر « صار » بمعنى انتقل و « إِلَى النَّارِ » متعلق به بقيت « إنّ » بلا خبر ، ولا يقال : خبرها حينئذ محذوف ، لأن حذفه في مثل هذا يقل ، وإنما يكثر حذفه إذا كان الاسم نكرة والخبر ظرفا ، أو جارا ، كقوله : 2916 - إنّ محلّا وإنّ مرتحلا * وإنّ في السّفر ما مضى مهلا « 2 » قوله : قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا . فيه أوجه : أحدها : أن « يُقِيمُوا » مجزوم بلام أمر محذوفة ، تقديره : ليقيموا فحذفت ، وبقي عملها ، كما يحذف الجار ، ويبقى عمله كقوله : 2917 - محمّد تفد نفسك كلّ نفس * إذا ما خفت من شيء تبالا « 3 » يريد : لتفد ، أنشده سيبويه ، إلّا أنه خصّه بالشعر . قال الزمخشري : « ويجوز أن يكون « يُقِيمُوا » - « وَيُنْفِقُوا » بمعنى ، ليقيموا ولينفقوا ، ويكون هذا هو المقول ، قالوا : وإنما جاز حذف اللام ، لأن الأمر الذي هو « قُلْ » عوض منها ، ولو قيل : يقيموا الصلاة وينفقوا ابتداء بحذف اللام ، لم يجز . « قلت : وإلى قريب من هذا نحا ابن مالك ، فإنه جعل اللام على أضرب : قليل ، وكثير ، ومتوسط . فالكثير : أن يكون قبله قوله بصيغة الأمر ، كالآية الكريمة ، والقليل ألا يتقدم قول كقوله : 2918 - محمّد تفد . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . البيت « 4 » والمتوسط : أن يتقدم بغير صيغة الأمر ، كقوله : 2919 - قلت لبوّاب لديه دارها * تيذن فإني حموها وجارها « 5 » والثاني : أن « يُقِيمُوا » مجزوم على جواب « قُلْ » ، وإليه نحا الأخفش ، والمبرد . وقد ردّ الناس عليهما هذا ، بأنه لا يلزم من قوله لهم : أقيموا أن يفعلوا ذم من يخلف عن هذا الأمر . وقد أجيب عن هذا بأن المراد بالعباد المؤمنون ، ولذلك أضافهم إليه تشريفا ، والمؤمنون متى أمرهم امتثلوا . الثالث : أنه مجزوم على جواب المقول المحذوف ، تقديره : قل لعبادي أقيموا وأنفقوا ، يقيموا وينفقوا . قال أبو البقاء - وعزاه للمبرد - : كذا ذكره جماعة ، ولم يتعرضوا لإفساده ، وهو فاسد لوجهين :

--> ( 1 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 425 ) . ( 2 ) البيت للأعشى انظر ديوانه ( ) ، وهو من شواهد الكتاب ( 2 / 141 ) ، أمالي ابن الشجري ( 1 / 222 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 1 / 103 ) ، الخزانة ( 9 / 227 ) ، الصاحبي ( 175 ) ، الخصائص ( 2 / 373 ) ، الهمع ( 1 / 136 ) ، حاشية يس ( 1 / 169 ) . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) تقدم . ( 5 ) انظر البيت في الخزانة ( 9 / 13 ) ، المغني ( 1 / 225 ) ، الهمع ( 2 / 56 ) ، الدرر ( 2 / 71 ) ، الأشموني ( 4 / 4 ) ، روح المعاني ( 13 / 221 ) .