وقوله : 122 - يا ويح زبّابة للحارث ال * صابح فالغانم فالآئب « 1 » يعني : أنهم جامعون بين هذه الأوصاف إن قيل : إن المراد بهما واحد . والثاني : أن يكونوا غيرهم . وعلى كلا القولين فيحكم على موضعه بما حكم على موضع الَّذِينَ المتقدمة من الإعراب رفعا ونصبا وجرا ، قطعا واتباعا كما مر تفصيله ، ويجوز أن يكون عطفا على ( المتقين ) وأن يكون مبتدأ خبره أُولئِكَ وما بعدها إن قيل : إنهم غير الَّذِينَ الأولى و يُؤْمِنُونَ صلة وعائد . و بِما أُنْزِلَ متعلق به و بِما موصولة اسمية و أُنْزِلَ صلتها وهو فعل مبني للمفعول والعائد هو الضمير القائم مقام الفاعل ، ويضعف أن يكون نكرة موصوفة ، وقد منع أبو البقاء من ذلك قال : « لأن النكرة الموصوفة لا عموم فيها ولا يكمل الإيمان إلا بجميع ما أنزل » . و إِلَيْكَ متعلق ب أُنْزِلَ ومعنى « إلى » انتهاء الغاية ولها معان أخر : المصاحبة : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ « 2 » ، والتبيين : رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ « 3 » ، وموافقة اللام وفي ومن : وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ « 4 » أي لك ، وقال النابغة : 123 - فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني * إلى النّاس مطليّ به القار أجرب « 5 » أي في الناس ، وقال الآخر : 124 - . . . * أيسقى فلا يروى إليّ ابن أحمرا « 6 » أي : لا يروى مني وقد تزاد قرئ : « تهوي إليهم » بفتح الواو . والكاف في محل جر وهي ضمير المخاطب ، ويتصل بها ما يدل على التثنية والجمع تذكيرا وتأنيثا كتاء المخاطب ، والنزول : الوصول والحلول من غير اشتراط علو ، قال تعالى : فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ أي حل ووصل و « ما » الثانية وصلتها عطف على « ما » الأولى قبلها ، فالكلام عليها وعلى صلتها كالكلام على « ما » التي قبلها فليتأمل . و مِنْ قَبْلِكَ متعلق ب أُنْزِلَ و « من » لابتداء الغاية و « قبل » ظرف زمان يقتضي التقدم وهو نقيض « بعد » وكلاهما متى نكر أو أضيف أعرب ، ومتى قطع من الإضافة لفظا وأريدت معنى بني على الضم فمن الإعراب قوله :

--> ( 1 ) البيت لامرى القيس . انظر الحماسة ( 1 / 92 ) ، الخزانة ( 2 / 331 ) ، أمالي ابن الشجري ( 2 / 210 ) ، الهمع ( 2 / 119 ) ، الدرر ( 2 / 150 ) ، المغني ( 1 / 163 ) ، الخزانة ( 5 / 107 ) . ( 2 ) سورة النساء ، آية ( 2 ) . ( 3 ) سورة يوسف ، آية ( 33 ) . ( 4 ) سورة النمل ، آية ( 33 ) . ( 5 ) البيت في ديوانه ( 28 ) ، الخزانة ( 4 / 137 ) ، أمالي ابن الشجري ( 2 / 268 ) ، الهمع ( 2 / 20 ) ، الدرر ( 2 / 13 ) . ( 6 ) عجز بيت لابن أحمر الباهلي وصدره : تقول وقد عاليت بالكور فوقها * . . . انظر البيت في المغني ( 1 / 75 ) ( 111 ) ، الأشموني ( 2 / 214 ) ، الهمع ( 2 / 20 ) ، الدرر ( 2 / 13 ) .