1026 - بثينة من آل النّساء وإنّما * يكنّ لوصل لا وصال لغائب « 1 » يريد بثينة من النساء . قال الزمخشري : « ويجوز أن يريد : ممّا ترك موسى وهارون ، والآل مقحم لتفخيم شأنهما ، أي زائد للتعظيم . واستشكل الشيخ « 2 » كيفية إفادة التفخيم بزيادة الآل . و « هارون » أعجمي . قيل : لم يرد في شيء من لغة العرب ، قاله الراغب ، أي : لم ترد مادته في لغتهم . قوله : تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ هذه الجملة تحتمل أن يكون لها محلّ من الإعراب على أنها حال من التابوت أي : محمولا للملائكة وألّا يكون لها محلّ لأنها مستأنفة ، إذ هي جواب سؤال مقدّر كأنه قيل : كيف يأتي ؟ فقيل : تحمله الملائكة . وقرأ مجاهد « يحمله » بالياء من أسفل ، لأنّ الفعل مسند لجمع تكسير فيجوز في فعله الوجهان . و « ذلك » مشار به قيل : إلى التابوت . وقيل : إلى إتيانه ، وهو الأحسن لتناسب آخر الآية أولها . و « إن » الأظهر فيها أنها على بابها من كونها شرطية وجوابها محذوف . وقيل : هي بمعنى « إذ » . قوله تعالى : فَصَلَ : أي : انفصل ، فلذلك كان قاصرا . وقيل : إنّ أصله التّعدّي إلى مفعول ولكنه حذف ، والتقدير : فصل نفسه ثم كثر حذف هذا المفعول حتى صار الفعل كالقاصر . و بِالْجُنُودِ متعلّق بمحذوف لأنه حال من « طالوت » أي : مصاحبا لهم . وبين جملة قوله « فلمّا فصل » وبين ما قبلها من الجمل جملة محذوفة يدلّ عليها فحوى الكلام وقوته ، تقديره : فجاءهم التابوت ، فملكوا طالوت وتأهّبوا للخروج وهي كقوله : فَأَرْسِلُونِ * يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ « 2 » . والجمهور على قراءة « بنهر » بفتح الهاء وهي اللغة الفصيحة ، وفيه لغة أخرى : تسكين الهاء ، وبها قرأ مجاهد وأبو السّمّال في جميع القرآن ، وقد تقدّم ذلك واشتقاق هذه اللفظة عند قوله تعالى : مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ « 3 » . وأصل الياء في « مبتليكم » واو لأنه من بلا يبلو أي : اختبر ، وإنّما قلبت لانكسار ما قبلها . وقوله : « فليس مني » أي : من أشياعي وأصحابي ، و « من » للتبعيض ، كأنه يجعل أصحابه بعضه ، ومثله قول النابغة : 1027 - إذا حاولت في أسد فجورا * فإنّي لست منك ولست منّي « 4 » ومعنى يطعمه : يذقه ، تقول العرب : « طعمت الشيء » أي : ذقت طعمه قال : 1028 - فإن شئت حرّمت النساء سواكم * وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا « 5 »

--> ( 1 ) البيت لجميل انظر الطبري ( 2 / 37 ) ، البحر ( 2 / 262 ) . ( 2 ) سورة يوسف ، الآيتان ( 45 - 46 ) . ( 3 ) سورة البقرة ، آية ( 25 ) . ( 4 ) انظر ديوانه ( 123 ) ، وهو من شواهد الكتاب ( 4 / 186 ) ، شرح الحماسة ( 1 / 474 ) ، القرطبي ( 3 / 252 ) ، البحر ( 2 / 423 ) ، وهذا البيت قاله لعيينة بن حصن الفزاري ، وكان قد دعاه وقومه لمقاطعة بني أسد ونقض حلفهم ، فأبى عليه وتوعده وأراد بالفجور نقض الحلف . ( 5 ) البيت للعرجي انظر ديوانه ( 109 ) ، البحر ( 2 / 264 ) ، الأضداد ( 64 ) ، التهذيب برد ( 14 / 105 ) ، الكشاف ( 1 / 224 ) ، اللسان « برد » « فتر » .