القراءات : والحب ذا العصف والريحان بالنصب فيهما : ابن عامر . والحب ذو العصف بالرفع فيهما والريحان بالجر : حمزة وعلي وخلف . الباقون : برفع الريحان يخرج مجهولا من الإخراج : أبو جعفر ونافع وأبو عمر وسهل ويعقوب اللُّؤْلُؤُ كنظائره و الْجَوارِ ممالة : قتيبة ونصير وأبو عمرو وخلف طريق ابن عبدوس . المنشآت بكسر الشين . حمزة ويحيى طريق الصريفيني سيفرغ بالياء : حمزة وعلي وخلف . الباقون : بالنون على طريق الالتفات أيه الثقلان بضم الهاء مثل أيه المؤمنون [ النور : 31 ] أيه الساحر [ الزخرف : 49 ] شواظ بكسر الشين : ابن كثير ونحاس . بالجر : ابن كثير وأبو عمرو وسهل لم يطمثهن بضم الميم في إحداهما تخيرا : علي . وروى أبو الحرث عنه في الأولى بالضم مِنْ إِسْتَبْرَقٍ بنقل حركة الهمزة إلى النون : رويس وورش والشموني وحمزة في الوقف ذُو الْجَلالِ بالرفع : ابن عامر . الوقوف : الرَّحْمنُ ه لا الْقُرْآنَ ه ط الْإِنْسانَ ه الْبَيانَ ه بِحُسْبانٍ ه ص لعطف الجملتين المتفقتين يَسْجُدانِ ه الْمِيزانَ ه لا لتعلق أن الْمِيزانِ ه لِلْأَنامِ ه لا لأن الجملة بعدها حال فاكِهَةٌ ص الْأَكْمامِ ه ص وَالرَّيْحانُ ه ج لابتداء الاستفهام مع دخول فاء التعقيب ، والوقف أجوز لأن الابتداء بالاستفهام مبالغة في التنبيه وكذلك في جميع السورة تُكَذِّبانِ ه كَالْفَخَّارِ ه لا نارٍ ه ج تُكَذِّبانِ ه