القراءات : رَبِّ السَّماواتِ بالجر على البدل مِنْ رَبِّكَ : عاصم وحمزة وعلي وخلف . الباقون : بالرفع أني آتيكم بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ترجموني فاعتزلوني بالياء في الحالين : يعقوب وأفق ورش وسهل وعباس في الوصل لي بالفتح : ورش فكهين بغير الألف : يزيد يَغْلِي على التذكير والضمير للطعام : ابن كثير وحفص والمفضل ورويس وابن مجاهد عن ابن ذكوان . الباقون : بتاء التأنيث والضمير للشجرة فاعتلوه بضم التاء : ابن كثير ونافع وابن عامر وسهل ويعقوب . الآخرون : بالكسر ذق أنك بفتح الهمزة على حذف لام التعليل . في مقام بضم الميم من الإقامة : أبو جعفر ونافع وابن عامر . الوقوف : حم كوفي ه الْمُبِينِ ه لا ومن لم يقف على حم وقف على الْمُبِينِ مُنْذِرِينَ ه حَكِيمٍ ه ط بناء على أن التقدير أمرنا أمرا مِنْ عِنْدِنا ط مُرْسِلِينَ ه ج لاحتمال أن رَحْمَةً مفعول له أو به أو التقدير رحمنا رحمة مِنْ رَبِّكَ ط الْعَلِيمُ ه لا لمن خفض رَبِّ بَيْنَهُما ط مُوقِنِينَ ه وَيُمِيتُ ط الْأَوَّلِينَ ه يَلْعَبُونَ ه مُبِينٍ ه ط النَّاسَ ط أَلِيمٌ ه مُؤْمِنُونَ ه مُبِينٌ ه لا للعطف مَجْنُونٌ ه لئلا يوهم أن ما بعده من قول الكفار عائِدُونَ ه م لئلا يظن أن ما بعده ظرف للعود الْكُبْرى ج لاحتمال التعليل مُنْتَقِمُونَ ه كَرِيمٌ ه لا عِبادَ اللَّهِ ط أَمِينٌ ه عَلَى اللَّهِ ج مُبِينٍ ه ج تَرْجُمُونِ ه فَاعْتَزِلُونِ ه مُجْرِمُونَ ه مُتَّبَعُونَ ه لا رَهْواً ط مُغْرَقُونَ ه وَعُيُونٍ ه لا كَرِيمٍ ه لا فاكِهِينَ ه لا لأن المعنى تركوها مهيأة كما كانت آخَرِينَ ه مُنْظَرِينَ ه الْمُهِينِ