والصفات والأفعال ، كما مر تقريره ، ويعضد ذلك قوله في الحديث القدسي : لا يسعني أرضي ولا سمائي ، ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن « 38 » . وقوله تعالى في القرآن : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا [ سورة الأحزاب : 72 ] . ( المقصود من الأمانة المعروضة على السماوات والأرض والمحمولة على الإنسان ) لأن الأمانة باتفاق المحققين هي الخلافة الإلهية التي ما حملها إلا الإنسان لعدم قابليتهم وقلّة استعدادهم ، والظلومية والجهولية أيضا مدح لهم وتعظيم لقدرهم من غير تصور مذمّة ولا منقصة لأجل شأنهم ، وقد كتبنا في هذا المعنى رسالة موسومة برسالة الإمامة في تعيين الخلافة ، وقد أثبتنا فيها هذا عقلا ونقلا وكشفا ، والغرض من ذلك كله أن تعرف : أن ليس هناك كلمة إلهية كاملة إلا أنت وحقيقتك التي هي مظهر ذاته الأحدية وأسمائه وصفاته العلية ، ولا يمكن مشاهدته على ما هو عليه في نفس الأمر إلا من كتابك وما اشتمل عليه من الآيات والكلمات والحروف ، لقول العارف مثلك : أنا القرآن والسبع المثاني * وروح الروح لا روح الأواني فؤادي عند مشهودي مقيم * يشاهده وعندكم لساني [ للشيخ ابن العربي في الفتوحات ج 1 ص 9 وراجع أيضا الفتوحات الطبعة الحديثة ج 1 ص 70 ] . ونعم التأويل الذي يرشدك إلى هذه المكاشفات ، ونعم القراءة التي توصلك إلى هذه المشاهدات .

--> ( 38 ) قوله في الحديث القدسي : لا يسعني أرضي ولا سمائي الحديث . رواه ابن أبي جمهور في عوالي اللئالي ج 4 ، ص 7 ، وذكره الفيض في المحجة البيضاء ج 5 ، ص 26 ، وذكره الغزالي أيضا في إحياء العلوم ج 3 ، ص 15 وفي البحار للمجلسي ( ره ) ج 70 ، ص 60 ، الحديث 40 عن نوادر الراوندي بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول اللّه ( ص ) : إن للّه آنية في الأرض فأحبّها إلى اللّه ما صفا منها ورقّ وصلب ، وهي القلوب الحديث .