وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ [ سورة آل عمران : 7 ] . وشاركت معه جلّ ذكره ، ومع الملائكة وأولى العلم من عباده في هذه المشاهدة الكلية والرّؤية الصحيحة الحقيقية المسمّاة بالتوحيد الذاتي والشهود العيني ، لقوله : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [ سورة آل عمران : 18 ] . وباتفاق المحقّقين من أهل اللّه وأهل التوحيد ، ليس فوق هذا المشهد مشهد ، ولا فوق هذه المرتبة مرتبة ، وقولهم : ليس وراء عبّادان قرية . [ قد مرّ الإشارة إليه في تعليقه 26 فراجع ] . إشارة إليها ، وكذلك : فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى [ سورة النجم : 9 ] . وكذلك : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا « 33 » . والذي أشار إليه الشيخ الأعظم محيي الدين الأعرابي في فصوصه بقوله : وإذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق ، فلا تطمع ولا تتعب نفسك في أن ترقى أعلى من هذا الدرج فما هو ثم أصلا وما بعده إلا العدم المحض « 34 » . فهو إشارة إلى هذا ، وكذلك قوله فيه : وما كل أحد يعرف هذا وأن الأمر على ذلك إلّا آحاد من أهل اللّه ، فإذا رأيت من يعرف ذلك فاعتمد عليه فذلك هو عين صفاء خلاصة خاصة الخاصّة من عموم

--> ( 33 ) قوله ( ع ) : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا . شرح الغرر والدّرر للآمدي ج 5 ص 108 الرقم 7569 ، وأيضا في شرح المائة كلمة للبحراني ص 52 الكلمة الأولى . ( 34 ) قوله : والذي أشار إليه الشيخ الأعظم في فصوصه . شرح فصوص الحكم القيصري الفصّ الشيثي ( ع ) ص 107 والعفيفي ص 62 .