أسباط بن محمد القرشي « 1 » قال : حدّثني أبيّ « 2 » عن مطرف « 3 » عن أبي إسحاق « 4 » عن أبي بردة « 5 » عن عبد اللّه بن عمرو قال : ( قلت : يا رسول اللّه ، في كم أقرأ القرآن ؟ قال : أختمه في شهر ، قلت : إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : أختمه في عشرين ، قلت : إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : اختمه في خمسة عشر ، قلت : إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : اختمه في عشر ، قلت « 6 » : إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : اختمه في خمس ، قلت : إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : فما رخص لي ) « 7 » . هذا حديث حسن صحيح . قال : وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن عبد اللّه بن عمرو « 8 » . وروي عن عبد اللّه بن عمرو عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث » « 9 » .

--> ( 1 ) أبو محمد الكوفي : صدوق من الحادية عشرة مات سنة 250 هجرية التقريب 1 / 541 ، وانظر الجرح والتعديل 5 / 402 . ( 2 ) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن القرشي مولاهم أبو محمد ثقة ضعف في الثوري من التاسعة مات سنة 200 ه . التقريب 1 / 53 وانظر الميزان 1 / 175 . ( 3 ) مطرف - بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة - ابن طريف الكوفي أبو بكر أو أبو عبد الرحمن ، ثقة فاضل من صغار السادسة مات سنة 141 ه أو بعدها . التقريب 2 / 253 وانظر الجرح والتعديل 8 / 313 . ( 4 ) أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد اللّه تقدم . ( 5 ) عامر بن عبد اللّه بن قيس أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ، ثقة من الثالثة ، مات سنة 104 ه وقيل غير ذلك . التقريب 1 / 388 ، 2 / 394 ، وتاريخ الثقات 491 ، والكنى للإمام مسلم 1 / 149 . ( 6 ) في د وظ : قال إني أطيق . . . الخ . ( 7 ) قال ابن حجر : وكأنّ النهي ليس على التحريم ، كما أن الأمر في جميع ذلك ليس للوجوب ، وعرف ذلك من قرائن الحال التي أرشد إليها السياق . . اه . إلى أن قال : وأغرب بعض الظاهرية فقال : يحرم أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث ، وقال النووي : « أكثر العلماء على أنه لا تقدير في ذلك ، وإنما هو بحسب النشاط والقوة ، فعلى هذا يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص » اه . واللّه أعلم . فتح الباري 9 / 97 ، وراجع تحفة الأحوذي 8 / 271 ، 272 . ( 8 ) رواه الترمذي - كما قال المصنف - أبواب القراءات الباب الرابع 8 / 271 ، ورواه النسائي في فضائل القرآن باب في كم يقرأ القرآن ص 67 والدارمي في سننه بنحوه ، كتاب فضائل القرآن باب في ختم القرآن : 2 / 471 ، وعبد الرزاق في المصنف 3 / 355 . وأصله في صحيح البخاري بألفاظ مختلفة . راجع فتح الباري 9 / 94 . ( 9 ) تقدم تخريجه قريبا ص 347 .