5 - قوله تعالى : « تَلَهَّى » : فيه الأوجه التي في « تصدّى » . « 1 » 6 - قوله تعالى : « أَنْشَرَهُ » : يقرأ - « نشره » - بغير ألف ، وهي لغة . « 2 » 7 - قوله تعالى : « أَنَّا » : يقرأ - بفتح الهمزة - وهو بدل من قوله تعالى : « طَعامِهِ » أي : إلى أنّا صببنا . « 3 » 8 - قوله تعالى : « الْمَرْءُ » : يقرأ - بضم الميم - وهي لغة مسموعة . « 4 » 9 - قوله تعالى : « يُغْنِيهِ » : يقرأ - بفتح الياء ، والعين غير معجمة - بمعنى : يتمنى له . أو يلازمه . « 5 » 10 - قوله تعالى : « تَرْهَقُها » : يقرأ - بالياء - ؛ لأن التأنيث غير حقيقي . « 6 » 11 - قوله تعالى : « قَتَرَةٌ » : يقرأ - بسكون التاء - وهي لغة . « 7 »

--> ( 1 ) في الشواذ : « تصدّى » أبو جعفر » ص 169 الشواذ . ( 2 ) انظر المختار ، مادة « ن . ش . ر ) . ( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور » إنا » - بكسر الهمزة ، والأعرج ، . . . . . بفتح الهمزة ، والحسين بن علي ، . . . . « أنّى » بفتح الهمزة ، مما لا . . . . » 8 / 429 البحر المحيط . ( 4 ) قال الفيومي : « والمرء : الرجل - بفتح الميم ، وضمها لغة . . . » المصباح المنير ، مادة ( مرأ ) . ( 5 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة ابن محيصن » شأن يعنيه » - مفتوحة الياء بالعين . . . . . وهذه قراءة حسنة - أيضا - . . . . » 2 / 1353 المحتسب . وقال أبو خالويه : « شأن يعنيه » - بالعين المهملة : ابن ميحصن ، والزهري ، . . . . » ص 169 الشواذ . ( 6 ) التوجيه ظاهر . ( 7 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور » : « قترة » - بفتح التاء - وابن أبي عبلة بإسكانها » . 8 / 430 البحر المحيط .