أحدهما : هو نهى ، والثاني : الفاء : زائدة ، وهو مجزوم بجواب الشرط « 1 » . 66 - قوله تعالى : « أَوْ يُحْدِثُ » . يقرأ - بالتشديد - على التكثير . ويقرأ - بالتخفيف - ساكنة الثاء ، وهو من تخفيف المضموم مثل « يأمركم » . ويقرأ « نحدث » وهو في معنى الياء ، إذا نسب إلى اللّه ويقرأ بالتاء ، أي : تحدث لهم أنت يا محمد « 2 » . 67 - قوله تعالى : « يُقْضى » . يقرأ - بنون مفتوحة ، وكسر الضاد ، وفتح الياء ، و « حيه » - بالنصب - وهو ظاهر « 3 » . 68 - قوله تعالى : « فَنَسِيَ » . يقرأ - بالضم ، والتشديد - على ما لم يسمّ فاعله « 4 » . 69 - قوله تعالى : « تَجُوعَ » . يقرأ « تجاع » - بضم التاء ، وألف مكان الواو - وكذلك « تعرى ، وتظمى ، وتضحى ، على ترك التسمية - وهو ظاهر « 5 » .

--> ( 1 ) قال أبو البقاء : « فلا يخاف » هو جواب الشرط : فمن رفع استأنف ، ومن جزم فعلى النهى . » 2 / 905 التبيان . وانظر : 6 / 281 البحر البحر . ( 2 ) في البحر المحيط : « وقرأ الحسن » أو يحدث « ساكنة الثاء ، وقرأ عبد الله . . . » أو نحدث بالنون ، وجزم الثاء . . . . . » 6 / 281 . ( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ عبد اللّه ، والجحدري ، . . . « نقضي » بنون العظمة ، مفتوح الياء ، « وحيه » - بالنصب ، وقرأ الأعمش كذلك ، إلا أنه سكن الياء من « يُقْضى » 60 / 182 البحر المحيط وانظر 2 / 509 التبيان . ( 4 ) انظر 6 / 182 البحر المحيط ، وانظر 3 / 91 الكشاف . ( 5 ) في البحر المحيط : « وقرأ شيبة ، ونافع ، . . . وإنك لا تظمأ » بكسر همزة « وإنك » وقرأ الجمهور بفتحها . . » 6 / 284 وانظر 5 / 4294 الجامع لأحكام القرآن .