70 - قوله تعالى : « ضَنْكاً » . يقرأ بغير تنوين ، ويجوز : أن تكون الألف للتأنيث ، كما قالوا : « تترى » . ويجوز أن يكون أجرى الوصل مجرى الوقف « 1 » . 71 - قوله تعالى : « وَنَحْشُرُهُ » . يقرأ - بسكون الراء ، وفيه وجهان : أحدهما : هو معطوف على موضع قوله « فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً » تقديره : ومن أعرض يعيش ، ونحشره « 2 » . والثاني : أن يكون سكّن المضموم ، مثل « يأمركم » . 72 - قوله تعالى : « أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ » . ويقرأ بالنون - وقد ذكر - « 3 » . 73 - قوله تعالى : « يَمْشُونَ » . يقرأ - بضم الياء ، مشدّدا ، مفتوح الشين - على مالم يسمّ فاعله « 4 » . 74 - قوله تعالى : « وَأَطْرافَ » . يقرأ - بكسر الفاء - وهو معطوف على « آناءِ » أي : وفي أطراف . ويقرأ - بكسر الهمزة ، وفتح الفاء - أي : وقت سكون النهار ، وهو من قولك : « أطرف الشئ » : سكن .

--> ( 1 ) « وقرئ « ضنكى » على « فعلى » . . . » 5 / 4298 الجامع لأحكام القرآن . ويقول أبو البقاء : « ويقرأ « ضنكى » على مثال « سكرى » 2 / 907 التبيان . ( 2 ) في البحر المحيط : « الجمهور « ونحشره » بالنون . . وقرئ « ويحشره » - بسكون الهاء على لفظ الوقف . . » 6 / 287 . ( 3 ) قال أبو حيان : « قرأ الجمهور « يهد » بالياء ، وقرأ فرقة منهم ابن عباس ، والسلمى بالنون . » 6 / 288 البحر المحيط . وانظر 2 / 907 التبيان ، وانظر 1 / 584 التبيان . ( 4 ) قال أبو حيان : « وقرأ ابن السميفع « يمشّون » - بالتشديد ، مبنيّا للمفعول . . » 6 / 289 البحر المحيط . وانظر 3 / 96 الكشاف ، انظر 5 / 430 الجامع لأحكام القرآن .