5 - قوله تعالى : « وَخَسَفَ » . يقرأ - بضم الخاء ، وكسر السين - على ما لم يسم فاعله . ، « 1 » 6 - قوله تعالى : « الْمَفَرُّ » . يقرأ - بكسر الفاء - وهو موضع الفرار . « 2 » 7 - قوله تعالى : « ناضِرَةٌ » . . يقرأ « نضرة » - بغير ألف - كما يقال : « عود نضر » أي : حسن من « النضارة » « 3 » 8 - قوله تعالى : « مَنْ راقٍ » . يقرأ - ببيان النون - كأنه قصد البيان ، أو وقف وقفة يسيرة . « 4 » 9 - قوله تعالى : « بِقادِرٍ » . يقرأ - « بقدر » بياء ، فمكان الباء - على أنه فعل ، مستقبل ، من « قدر » . « 5 » 10 - قوله تعالى : « أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى » . يقرأ - « يحى » - بكسر الحاء من غير ياء في اللفظ - حذفت إحدى الياءين ؛ لتكرار الياء ، والحركات ، وحذف الياء الأخرى ؛ لالتقاء الساكنين . ويقرأ - بكسر الحاء ، وياء مشددة - على إدغام الياء في الياء . « 6 »

--> ( 1 ) انظر 8 / 385 البحر المحيط . ( 2 ) في الشواذ : « المفر » بكسر الفاء : الحسن ، . . . » ص 165 . ( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور » « ناضرة » بألف ، وزيد بن علي « نضرة » - بغير ألف » . 8 / 338 البحر المحيط . ( 4 ) قال أبو حيان : « وقف حفص على « من » وابتدأ « راق » وأدغم الجمهور » . 8 / 389 البحر المحيط . انظر ص 563 الإتحاف . قال الشاطبى : وسكتة حفص دون قطع لطيفة . . . * على ألف التنوين في عوجا بلا وفي نون من راق ومرقدنا ولا . . . م بل ران والباقون لا سكت موصلا ] ( 5 ) انظر البحر المحيط 8 / 391 . ( 6 ) قال ابن خالويه : « أهل البصرة : سيبويه ، وأصحابه لا يجيزون إدغام ، يحيى قال : بسكون الياء الثانية ، ولا يعبئون بالفتحة في الياء ، لأنها حركة إعراب ، غير لازمة » ص 166 الشواذ . وانظر 8 / 391 البحر المحيط .