الياء في الياء » « 1 » . 5 - قوله تعالى : « وَقُودُهَا » . يقرأ - بضم الواو - وقد ذكر في البقرة « 2 » . 6 - قوله تعالى : « وَيُدْخِلَكُمْ » يقرأ - بسكون اللام - وهو من تخفيف ما معه كسرة « 3 » . 7 - قوله تعالى : « وَبِأَيْمانِهِمْ » . يقرأ - بكسر الهمزة - وقد ذكر في الحديد « 4 » . 8 - قوله تعالى : « وَصَدَّقَتْ » . يقرأ - بالتخفيف - أي : بإعانة كلمات الله . ويقرأ « بكلمة » - على التوحيد - قيل : أراد بالكلمة عيسى « 5 » . 9 - قوله تعالى : « وَكُتُبِهِ » . يقرأ - بفتح الكاف ، وسكون التاء - وهو مصدر « كتب » ويراد بالكتب هنا : المكتوب ، أو بصاحب كتب ربها ، أي : ما يكتب « 6 » .

--> ( 1 ) قال ابن خالويه : « سيّحات » بغير ألف : بعضهم . » ص 158 الشواذ وانظر البحر المحيط 8 / 292 . ( 2 ) من الآية 24 من سورة البقرة . وانظر 1 / 41 التبيان . ( 3 ) قال جار الله : « قراءة ابن أبي عبلة « ويدخلكم » بالجزم ، عطفا على محل « عسى أن يكفر » كأنه قيل : توبوا يوجب لكم تكفير سيئاتكم ، ويدخلكم . » 7018 الكشاف . ( 4 ) من الآية 12 من سورة الحديد ، وانظر 2 / 1208 التبيان . ( 5 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور « وصدقت » - بشد الدال - ويعقوب . . . . ، بخفها ، [ من غير طريقي الشاطبية والدرة ] أي ، كانت صادقة بما أخبرت به من أمر عيسى ( عليه السلام ) وما أظهره الله له من الكرامات . » 8 / 295 البحر المحيط ، وانظر الشواذ ص 159 . ( 6 ) في البحر المحيط : « وقرأ أبو عمرو ، وحفص [ ويعقوب ] « وكتبه » جمعا ، ورواه كذلك خارجة عن نافع ، وقرأ باقي السبعة و « كتابه » على الإفراد ، فاحتمل أن يراد به الجنس ، وأن يراد به الإنجيل ، لا سيما إن فسرت الكلمة بعيسى ، وقرأ أبو رجاء « وكتبه » 8 / 295 [ قال ابن الجزري : وكتابه أجمعوا حما عرف ] .