ويقرأ كذلك ، إلا أنه بسكون الجيم - على تخفيف المضموم « 1 » . 9 - قوله تعالى : « سَلَماً » . يقرأ - بفتح السين ، واللام ، والميم - أي ذا سلام ، وسلامة ، وهو وصف بالمصدر . ويقرأ - بسكون اللام : فبعضهم يكسر السين ، وبعضهم يفتحها ، وعلى الوجهين هو مصدر بمعنى « الصلح » أي : رجلا ذا صلح لصاحبه « 2 » . 10 - قوله تعالى : « إِنَّكَ مَيِّتٌ . . . . و مَيِّتُونَ » . يقرأ - بألف فيهما ، وهو « فاعل » من « مات » : ويراد ستموت ، ويموتون « 3 » . 11 - قوله تعالى : « وَصَدَّقَ بِهِ » . يقرأ بالتخفيف ، وفيه وجهان : أحدهما : تقديره : صدق الناس فيه ، كما تقوله : « صدقت زيدا في الحديث » . والثاني : صدق فيما جاء به « 4 » . 12 - قوله تعالى : « بِكافٍ عَبْدَهُ » . يقرأ - بكافى عبده - على الإضافة ، وهي غير محضة . ويقرأ كذلك : إلا أنه على الجمع ، ويقرأ « يكفى » على أنه فعل مستقبل « 5 » .

--> ( 1 ) « وقال الكسائي : انتصب « رجلا » على إسقاط الخافض ، أي : مثلا لرجل » 7 / 424 البحر المحيط . وقال جار اللّه : « . . . . وقرئ بالرفع على الابتداء . . . » 4 / 126 الكشاف . ( 2 ) في الكشاف : وقرئ « سلما » بفتح الفاء ، والعين ، وفتح الفاء ، وكسرها ، مع سكون العين وهي مصادر « سلم » 4 / 126 ، وانظر 7 / 424 البحر المحيط . ( 3 ) انظر الشواذ ص 131 وانظر 7 / 425 البحر المحيط . ( 4 ) انظر 2 / 237 المحتسب . ( 5 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور « عبده » وهو رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، و « قرأ أبو جعفر ، [ وحمزة والكسائي وخلف العاشر ] . . عباده - بالجمع ، أي الأنبياء [ وكذا المطيعون لله عز وجل من غيرهم ] . . وقرئ « بكافى عبده » على الإضافة . . . » 7 / 329 البحر المحيط . [ قال ابن الجزري وعبده اجمعوا شفاثنا ] .