5 - قوله تعالى : « الطَّاغُوتَ » . يقرأ « الطواغيت » - على الجمع ، يقال : « طاغوت ، وطواغيت » وفيها كلام قد ذكرته في الإعراب ، مستقصى « 1 » . 6 - قوله تعالى : « لكِنِ الَّذِينَ » . يقرأ « لكنّ » بتشديد النون ، وفتحها - وهي عاملة ، ومن خفف جعلها استدراكا فقط « 2 » . 7 - قوله تعالى : « ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً » . يقرأ - بفتح اللام - وهو ضعيف جدّا ، وأقرب ما يحتمل له وجهان : أحدهما : أن يكون عطفه على « أنّ اللّه » وما عملت فيه ، تقديره : ألم تر إنزال اللّه ، ثم جعله حطاما . والثاني : أن يكون التقدير : تراه إذا اصفر ، ثم ترى جعله حطاما ، فيكون معطوفا على مصدر . وفيه وجه ثالث : وهو : أن يكون معطوفا على الضمير في « تراه » أي : تراه مصفرّا ، ثم يجعله « 3 » . 8 - قوله تعالى : « وَرَجُلًا » . ويقرأ - برفع اللام - على أنه خبر مبتدأ ، محذوف ، أي : هو رجل ، وقد وضع رجل موضع « مثل » فهو بدل منه ، إذا نصبت ، فإذا رفعت أضمرت المثل .

--> ( 1 ) انظر 1 / 206 التبيان . وانظر 7 / 421 البحر المحيط . ( 2 ) فتكون غير عاملة ، وما بعدها على الابتداء ، والخبر . ( 3 ) في البيان ، في غريب إعراب القرآن : و « يجعله » بالرفع ، وقرئ بالنصب ، وهي قراءة ضعيفة ، ومنهم من قال : نصبه تبعا لما قبله ، ففتح اللام ؛ لأن العين قبله مفتوحة وليس بقوى ، وليس في توجيهها قول مرض ، جار على القياس » . 2 / 322 ، وانظر البحر المحيط 7 / 422 .