وإنما يساغ ذلك ؛ لأن النون الأولى في الفعل علامة رفع ، فتحذف كما تحذف الضمة ، وأما في الاسم فلا تحذف إلا للإضافة ، ولا إضافة « 1 » . 12 - قوله تعالى : « فَاطَّلَعَ » . يقرأ - بقطع الهمزة ، والتخفيف - أي : فأطلعه على ما عنده « 2 » . 13 - قوله تعالى : « بِمَيِّتِينَ » . يقرأ - بألف - أي : لا تئول حالنا إلى الموت « 3 » . 14 - قوله تعالى : « لَشَوْباً » . يقرأ - بضم الشين - وهو لغة في المصدر ، وقيل : الضم بمعنى المفعول ، أي ، لشيئا مشوبا « 4 » . 15 - قوله تعالى : « سَلامٌ عَلى نُوحٍ » . يقرأ « سلاما - بالنصب - على أنه مفعول « تركنا » : فيجوز أن يكون مصدرا أي : سلّم اللّه عليه سلاما . « 5 » 16 - قوله تعالى : « نادانا نُوحٌ » . يقرأ - نوحى » - بألف ، غير منوّن ، على « فعلى » مثل « طوبى » . وكأنه اسم نبطىّ « 6 »

--> ( 1 ) قال أبو البقاء : « يقرأ بالتشديد ، على « مفتعلون » ويقرأ بالتخفيف ، أي : مطلعون أصحابكم ، ويقرأ - بكسر النون ، وهو بعيد جدّا ؛ لأن النون : إن كانت للوقاية ، فلا تلحق الأسماء ، وإن كانت نون الجمع فلا تثبت في الإضافة . . » 2 / 1090 التبيان . وانظر 2 / 200 المحتسب . ( 2 ) في شواذ ابن خالويه : « فأطلع » عن أبي عمرو ، وابن عباس ، وابن محيصن . . » ص 128 . ( 3 ) قال جار اللّه : « وقرئ بمائتين . . . » 4 / 45 الكشاف ، وانظر 7 / 362 البحر المحيط . ( 4 ) قال أبو البقاء : « وشوبا » يجوز أن يكون بمعنى « شوب ، وأن يكون مصدرا على بابه . . » 2 / 1090 التبيان . ( 5 ) انظر 7 / 364 البحر المحيط . ( 6 ) « نوح » عليه السلام اسم مصروف : مثل هود ، ولوط ( عليهما الصلاة والسلام ) .