17 - قوله تعالى : « يَزِفُّونَ » . يقرأ - بفتح - الياء ، وتخفيف الفاء - قيل : هو في معنى المشدد ، وقيل : ماضيه : « وزف » إذا : أسرع . ويقرأ - بفتح الياء ، مشددا ؛ للتكثير . ويقرأ - بفتح الياء ، وضم الزاي ، مشددا ، من « زفّ يزفّ » وهو في معنى المكسور . ويجوز أن يكون المعنى من قولك : « زفّ العروس يزفّها » أي : بعثها إلى زوجها ، أي : يزفون أنفسهم إليه » « 1 » . 18 - قوله تعالى : « فَلَمَّا أَسْلَما » . يقرأ « سلّما » - بالتشديد - من غير همز ، من قولك : « سلّمت إليه الشئ » أي : سلّما لأمر اللّه « 2 » . 19 - قوله تعالى : « صَدَّقْتَ » . يقرأ - بالتخفيف - أي : صدقت في تأويل الرؤيا ، أو صدقت اللّه في ذلك « 3 » . 20 - قوله تعالى : « وَإِنَّ إِلْياسَ » . يقرأ - بإسقاط الهمزة - على أن الألف واللام للتعريف ، كما تقول : « إنّ القوم » فيكون أصله « ياس » أدخلت عليه الألف واللام » « 4 » .

--> ( 1 ) قال أبو البقاء : « ويزفّون » بالتشديد ، والكسر ، مع فتح الياء ، ويقرأ بضمهما وهما لغتان ، ويقرأ - بفتح الياء ، وكسر الزاي ، والتخفيف ، وماضيه « وزف » مثل « وعد » ومعنى المخفف ، والمشدد : الإسراع . . » 2 / 1091 التبيان . وانظر 2 / 221 المحتسب ، وانظر 7 / 366 البحر المحيط ، وانظر شواذ ابن خالويه ص 128 . ( 2 ) قال أبو الفتح : ومن ذلك قراءة علي بن أبي طالب ، . . « فلما سلّما » - بغير ألف ، ولام مشددة . . . » 2 / 222 المحتسب ، وانظر شواذ ابن خالويه ص 128 . ( 3 ) في البحر المحيط : « وقرئ « صدقت » بتخفيف الدال . . . » 7 / 370 . ( 4 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور « وإن إلياس » بهمزة قطع مكسورة . . وقرأ عكرمة ، . . بوصل