15 - قوله تعالى : « خِلالِهِ » . وقد ذكر « 1 » . 16 - قوله تعالى : « يُحْيِ الْأَرْضَ » . يقرأ في المشهور بالياء ، أي : يحيى اللّه ، ويجوز أن يكون للأثر . ويقرأ - بالنون - ويقرأ - بضم التاء . على ما لم يسم فاعله ، و « الْأَرْضَ » بالرفع « 2 » . 17 - قوله تعالى : « مُصْفَرًّا » . يقرأ « مصفارا » - بألف بعد الفاء - . وحقيقته : أنه الذي ظهرت فيه الصفرة : شيئا ، فشيئا . ويقرأ - بهمزة مفتوحة - مكان الألف ، وهي زائدة ، وهي أفعال كثيرة « 3 » . 18 - قوله تعالى : « يَوْمِ الْبَعْثِ » . يقرأ - بفتح العين - ويقرأ - بكسر الباء - وهو مصدر كالمفتوح « 4 » . 19 - قوله تعالى : « يَسْتَخِفَّنَّكَ » . يقرأ - بالحاء ، والقاف - أي : يغلبنك ، ويكون أحق به منك « 5 » .

--> ( 1 ) انظر 2 / 813 التبيان . ( 2 ) في التبيان : « يحيى بالياء ، على أن الفاعل الله ، أو الأثر ، أو معنى ( الرحمة ) ، وبالتاء : على أن الفاعل « آثار » أو الرحمة » . 2 / 1042 . وانظر 7 / 179 البحر المحيط . ( 3 ) في البحر المحيط : « وقرأ صباح بين حبيش « مصفارا » بألف ، بعد الفاء » . 7 / 179 . وأصفار : من الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف ، والفصل بهذه الزيادة يدل على معنى الأصل ، وعلى الزيادة في المعنى ، وانظر ص 254 كتابنا « تصريف الأفعال » . ( 4 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة الحسن » إلى يوم البعث ، فهذا يوم البعث » . . . 2 / 166 المحتسب . وفي البحر المحيط « وقرأ الحسن » البعث - بفتح العين فيهما ، وقرئ بكسرها ، وهو اسم ، والمفتوح مصدر » . 7 / 180 / . ( 5 ) انظر 7 / 181 البحر المحيط .