ويقرأ - بفتح الجيم - والنون ، من غير ألف ، وهو بمعنى « الجنب » و « الاجتناب » . ويقرأ كذلك ، إلا أنه - بسكون النون - من طرف ، وبعد . ويقرأ « جانب » - بألف قبل النون - و « جناب » بألف بعدها : « فجانب بمعنى : « جنب » و « جناب » أصله « جنابة » كقوله : « مازرتكم عن جنابة » أي : بعد مجانبة ، وحذف التاء « 1 » . 7 - قوله تعالى : « إِلى أُمِّهِ » . يقرأ - بكسر الهمزة - وهي لغة ، أتبعت فيها الكسرة الكسرة « 2 » . 8 - قوله تعالى : « عَلى حِينِ » . يقرأ - بفتح النون - وهو ضعيف ، وكأنه أجرى المصدر مجرى الفعل ، أي : على حين غفلوا « 3 » . 9 - قوله تعالى : « يَقْتَتِلانِ » . يقرأ - بتاء واحدة ، مشدّدة - وفيه وجوه « 4 » ، وقد ذكرت في « يخطف » « 5 » [ بالبقرة ] . 10 - قوله تعالى : « فَاسْتَغاثَهُ » . يقرأ بعين ، غير معجمة ، وبنون ، إذا طلب الإعانة « 6 » .

--> ( 1 ) في التبيان « ويقرأ » عن جنب » وعن جانب ، والمعنى متقارب » 2 / 1017 وفي البحر : « وقرأ قتادة » . . « جنب » - بفتح الجيم ، وسكون النون ، وعن قتادة بفتحها - أيضا ، وعن الحسن بضم الجيم ، وإسكان النون ، وقرأ النعمان بن سالم عن جانب ، والجنب والجانب والجنابة ، والجناب بمعنى واحد . » 7 / 107 وانظر 2 / 146 المحتسب . ( 2 ) في القاموس المحيط ، مادة ( أمة ) : « . . . . ( الأم ) وقد تكسر : الوالدة . . . » ( 3 ) انظر 7 / 109 البحر المحيط . ( 4 ) قال أبو حيان : « وقرأ نعيم بن ميسرة « يقتلان » بإدغام التاء في التاء ، ونقل فتحتها إلى القاف . » 7 / 109 البحر المحيط . ( 5 ) انظر 1 / 37 التبيان . ( 6 ) في البحر : قراءة الجمهور « فاستغاثه » وقراءة سيبويه ، وابن مقسم ، . . . « فاستغاثه » أي : طلب منه الإعانة على القبطي . 7 / 109 .