36 - قوله تعالى : « تَذَكَّرُونَ » : يقرأ - بفتح التاء مخففا ، وماضيه « ذكر » « 1 » . 37 - قوله تعالى : « بَلِ ادَّارَكَ » . يقرأ - بفتح اللام ، وسكون الدال - على إلقاء حركة الهمزة على اللام . ويقرأ - بكسر اللام ، وتشديد الدال من غير ألف بعدها ، أما كسر اللام فلالتقاء الساكنين ، وأما الدال تشديدها على أن الأصل « ادترك » فقلبت التاء دالا ، وسكنت ، وأدغمت ، واجتلبت لها همزة الوصل ، مثل « اقتطع » . ويقرأ كذلك إلا أنه بألف بعد الدال ، والأصل « تدارك » ثم قلبت التاء دالا وأدغمت ، وزيدت همزة الوصل . ويقرأ « تدارك » من غير إدغام ، وهو على الأصل . ويقرأ « أم » مكان « بل » وهو على الاستفهام « 2 » . 38 - قوله تعالى : « رَدِفَ » . يقرأ - بفتح الدال - وهو لغة ، والكسر أفصح « 3 » . 39 - قوله تعالى : « تُكِنُّ » . يقرأ - بفتح التاء ، وضم الكاف ، وماضيه « كننت » بغير همز ، وهذا يختص بما يستر في غير النفس ، وأكننت في النفس ، إلا أنه شبهه - هاهنا - بما يستر من الأشياء المشاهدة ، وجعل المصدر « كالثّوب » ونحوه « 4 » .

--> الهمزتين ، وتليين الثانية ، والفصل يليها بألف . . » 7 / 89 . ( 1 ) انظر 7 / 90 البحر المحيط . ( 2 ) « بل ادارك » : « فيه قراءات : - [ قرأ ] « أدرك » مثل أفرج ، [ باقي القراء غير المذكورين بعد ] ومنهم من يلقى حركة الهمزة على اللام . [ في بل ] - « بل ادّرك » على « افتعل » - « إبل دّارك » [ نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاسر ] وأصله تدارك » سكنت التاء ، وجاءت همزة الوصل - « تدارك » أي تتابع علمهم في الآخرة . . . » 2 / 1012 التبيان ، وانظر 2 / 569 التبيان وانظر 2 / 142 ، 143 المحتسب . وانظر 2 / 226 البيان في غريب إعراب القرآن . قال ابن الجزري : أدّارك في . . . أدرك أين كنز ( 3 ) انظر 7 / 95 البحر المحيط ، وانظر 2 / 1013 التبيان ، وانظر 2 / 143 المحتسب . ( 4 ) أبو البقاء : « ما تكن » من « أكننت » ويقرأ - بفتح التاء ، وضم الكاف من « كنت » أي « سترت . »