5 - قوله تعالى : « تَخْرُجْ بَيْضاءَ » . يقرأ - بضم التاء ، وضم الهمزة - على ما لم يسمّ فاعله ، أي : تخرج يد بيضاء « 1 » . 6 - قوله تعالى : « مُبْصِرَةً » . يقرأ بفتح الميم ، والصاد - وهو مصدر ، مثل « التبصرة » « 2 » . 7 - قوله تعالى : « ظُلْماً » . يقرأ - بضم اللام - اتباعا ، وقد ذكر نظيره . « 3 » 8 - قوله تعالى : « وَعُلُوًّا » . يقرأ ، و « عليّا » - بضم العين ، وكسر اللام ، وياء مشددة - ؛ لأنه لما كسر اللام انقلبت الواو ياء ، وأدغمت ، ومنهم من يكسر العين اتباعا « 4 » . 9 - قوله تعالى : « عُلِّمْنا مَنْطِقَ » . يقرأ - بفتح العين ، واللام ، والميم - أي : علمنا اللّه منطق » « 5 » . 10 - قوله تعالى : « وادى النّمل » . يقرأ بالإمالة من أجل كسرة الدال « 6 » . [ أي بإمالة الواو ] . 11 - قوله تعالى : « نَمْلَةٌ » . يقرأ بفتح النون ، وضم الميم - مثل « رجل » و - بضمتين - وبضم النون ، وسكون الميم - وكل ذلك لغات . « 7 »

--> ( 1 ) التوجيه واضح . ( 2 ) انظر 3 / 136 المحتسب . ( 3 ) النظير « حسنا » [ البقرة الآية 83 ] . . ( 4 ) قال أبو البقاء : « ويقرأ « غلوّا » بالغين المعجمة ، والمعنى متقارب . . . » 2 / 1006 التبيان . وانظر 3 / 352 الكشاف . وانظر 7 / 58 البحر المحيط . ( 5 ) التوجية ظاهر . ( 6 ) وهو من مواضع الإمالة ، انظر شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم ص 815 - بتحقيقنا - . ( 7 ) في التبيان : « نملة » بسكون الميم ، وضمها : لغتان . . » 2 / 1006 وانظر 2 / 137 المحتسب وانظر 7 / 11 البحر المحيط .