12 - قوله تعالى : « مَساكِنَكُمْ » . يقرأ بغير ألف ، على الإفراد ، وهو جنس . ويقرأ : ادخلن « مساكنكنّ » و « يحطمنكنّ » بالنون ، على التأنيث ، وهو ظاهر « 1 » . 13 - قوله تعالى : « لا يَحْطِمَنَّكُمْ » . يقرأ - بغير ألف ، ووصل الياء ، واللام - وهذا للتوكيد ، وهو جواب قسم . ويقرأ « يحطمكم » - بغير نون التوكيد . ويقرأ - بضم الياء ، وفتح الحاء ، وكسر الطاء ، مشدّدا ، على التكثير . ويقرأ كذلك ، إلّا أنه بفتح الياء ، ويقرأ - بكسر الياء والحاء - . ويقرأ - بكسر الياء - أيضا « 2 » - وكل ذلك قد بين في يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ « 3 » . 14 - قوله تعالى : « أَوْزِعْنِي » . يقرأ - بفتح الياء - على أصلها في استحقاق الحركة « 4 » . 15 - قوله تعالى : « ضاحِكاً » . يقرأ بغير ألف ، يجوز أن يكون مصدر « التّبسّم » وأن يكون اسم فاعل على مثل : « نصب فهو نصب » « 5 » .

--> ( 1 ) وهي قراءة شهر بن حوشب انظر 7 / 61 البحر المحيط . ( 2 ) قال أبو الفتح : « لا يحطمنكم » - بفتح الياء ، والحاء ، وتشديد الطاء ، والنون . . . » 2 / 137 ، 138 المحتسب ، وانظر البحر المحيط 7 / 61 ، وانظر الإتحاف ص 426 . ( 3 ) من الآية 20 من سورة البقرة ، وانظر 1 / 37 التبيان . ( 4 ) « وفتح ياء » « أوزعنى أن » الأزرق ، والبزى . . » ص 426 الإتحاف . ( 5 ) قال أبو البقاء : « ويقرأ ضحكا » على أنه مصدر ، والعامل فيه « تبسم » لأنه بمعنى ضحك ، ويجوز أن يكون اسم فاعل ، مثل « نصب » ؛ لأن ماضيه « ضحك » وهو لازم . . » 2 / 1006 التبيان وانظر 3 / 139 المحتسب .