وأما اللام فيقرأ - بالفتح - على الأوجه الثلاثة ، ونصبه على الحال ، أي : يقول « 1 » الحق . ويجوز أن يكون على التعظيم ، أي : أعنى . ويقرأ - بضم اللام - على أنه خبر آخر ، أو على إضمار مبتدأ « 2 » . 25 - قوله تعالى : « كانَ مُخْلَصاً » . يقرأ - بفتح الميم واللّام « 3 » - وفيه وجهان : أحدهما : هو مصدر بمعنى الخلوص ، أو الإخلاص ، والتقدير : كان ذا مخلص ، أي : تخلّص ، فيعود إلى معنى « مخلص » . والثاني : أن يكون صفة ، مثل قولهم : رجل مشنأ ، بمعنى « شانئ » . ويجوز أن يكون المعنى : أن اتباعه يخلّص من الكفر « 4 » . 26 - قوله تعالى : « خَلْفٌ » . يقرأ - بفتح اللام - وقد ذكر في الأعراف [ الآية 169 ] .

--> ( 1 ) في ( ب ) ( مقول ) . ( 2 ) قال أبو البقاء : « ويقرأ « قَوْلَ الْحَقِّ » بالنصب على المصدر ، أي : أقول قول الحق ، وقيل : هو حال من عيسى ، وقيل التقدير : أعنى قول الحق ، ويقرأ « قال الحق ، والقال : اسم للمصدر ، مثل « القيل » ، وحكى « قول الحق » - بضم القاف مثل « الروح » وهي لغة فيه » 2 / 874 التبيان . ، وانظر 5 / 189 البحر المحيط . ( 3 ) سقط من ( أ ) ( واللام ) . ( 4 ) قال أبو حيان : « وقرأ الكوفيون « مخلصا » - بفتح اللام - ، وهي قراءة أبى رزين ، ويحيي ، وقتادة ، أي : أخلصه اللّه ؟ للعبادة ، والنبوة . . وقرأ باقي السبعة ، والجمهور بكسر اللام ، أي : أخلص العبادة عن الشرك ، والرياء ، أو أخلص نفسه ، وأسلم وجهه . . . » . 5 / 198 البحر المحيط .