قوله - تعالى - : أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ ( 1 ) ؛ أي : حكم عليها بالضّلال والبطلان . قوله - تعالى - : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ؛ يعني : الّذين « 1 » آمنوا باللّه . قوله - تعالى - : وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ الّتي فعلوها قبل أن يوفّقهم للتوبة ، فكفّرها « 2 » عنهم بالتوبة . قوله - تعالى - : وَأَصْلَحَ بالَهُمْ ( 2 ) ؛ أي : أصلح قلوبهم للإيمان « 3 » . قوله - تعالى - : فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ : خرج الكلام مخرج الخبر « 4 » ، والمراد به : الأمر ؛ أي « 5 » : أضربوا الرّقاب . وقال السدي : هي منسوخة [ بقوله تعالى فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ « 6 » وهي مخصوصة بعبدة الأوثان لا يفادوا بفدية ولا يمنّ عليهم « 7 » . وقال ابن عباس - رحمه اللّه - : هي محكمة والأمر في ذلك إلى الإمام « 8 » وقال قتادة ومجاهد : هي في جميع الكفّار ، وهي منسوخة ] « 9 » وقال الضّحّاك : هي ناسخة لقوله : « اقتلوا المشركين »

--> ( 1 ) ليس في ج ، د ، م . ( 2 ) ب : فكفر . ( 3 ) سقط من هنا الآية ( 3 ) ( 4 ) ج : مخرج الكلام لخبر . ( 5 ) ج ، د زيادة : و . ( 6 ) التوبة ( 9 ) / 5 . ( 7 ) تفسير الطبري 26 / 26 . ( 8 ) التبيان 9 / 291 من دون ذكر للقائل . ( 9 ) التبيان 9 / 291 نقلا عن قتادة . + ليس في أ .