و « البدع » و « البديع » واحد . و « البدعة » نقيض السّنة . والبدع أوّل كلّ شيء . قوله - تعالى - : وَما أَدْرِي [ ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ ؛ يريد : ما يفعل « 9 » بي من الموت ، وبكم من العذاب . وقال الحسن : ما أدرى ] « 10 » ما يأمرني « 11 » اللّه فيكم من حرب أو سلم ، أو تعجيل عقابكم أو تأخيره « 12 » . وقيل : هو منسوخ « 13 » بقوله - تعالى - : إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً « 14 » روي ذلك عن ابن عبّاس والضّحّاك « 15 » . إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 9 ) قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ [ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 10 ) ] : قيل : الشاهد [ - هاهنا - عبد اللّه بن سلام ] « 16 » ، شهد على مثل شهادة ابن

--> ( 9 ) ليس في ب : يريد ما يفعل . ( 10 ) ليس في ج . ( 11 ) أ : يأمر . ( 12 ) التبيان 9 / 270 . ( 13 ) ب ، ج ، د ، م : هي منسوخة . ( 14 ) الفتح ( 48 ) / 1 . ( 15 ) تفسير الطبري 26 / 5 نقلا عن الحسن البصري . ( 16 ) ليس في ج ، د ، م .