قوله - تعالى - : وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً ؛ أي : مغشيّا عليه « 1 » . فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَ تُهْلِكُنا « 2 » بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا « 3 » ؛ يعني « 4 » : الّذين طلبوا الرّؤية ؛ أي « 5 » : لا تهلكنا بسؤالهم . وهذا سؤال استعطاف . فقال اللّه - تعالى - لموسى « 6 » : لَنْ تَرانِي . وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ؛ أي : ظهر له بعض أمره وقدرته . جَعَلَهُ دَكًّا ؛ أي : انقطع « 7 » وذهب به ، ولم يبق له أثر . فَلَمَّا أَفاقَ قالَ « 8 » سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ( 143 ) ؛ أي : المصدّقين باستحالة الرّؤية . ومن قال : إنّ السّؤال كان « 9 » لموسى - عليه السّلام - قال : إنّما سأل ليعلم « 10 »

--> ( 1 ) ليس في ج . ( 2 ) الأعراف ( 7 ) / 155 . + أ ، ب زيادة : فقال موسى - عليه السّلام - لربّه « أتهلكنا » . ( 3 ) الأعراف ( 7 ) / 155 . ( 4 ) ليس في ب . ( 5 ) ب : أن . ( 6 ) ليس في أ : اللّه تعالى . + ج ، د ، م : يا موسى بدل اللّه تعالى لموسى . ( 7 ) ج ، د ، م : تقطّع . ( 8 ) أ ، ج ، د ، م : قال موسى ربّ إني . ( 9 ) ب : كانت . ( 10 ) أ ، ج ، د : أن يعلم .