استحالة الرّؤية عليه ضرورة ؛ كما « 1 » عرف « 2 » استحالتها « 3 » من طريق الدّلالة ؛ كما سأل إبراهيم - عليه السّلام - ربّه قال « 4 » رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ ؛ أي : تصدّق بذلك قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي « 5 » ؛ أي : ليزداد يقينا بطريق المشاهدة ، والضّرورة إلى « 6 » يقينه « 7 » بالدّليل ؛ كما عرفه بطريق الدّلالة « 8 » . وقوله - تعالى - : إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ « 9 » ؛ أي : اختبارك ومحنتك . وأصل الفتنة : الكشف . ومنه قول الشّاعر : إذ « 10 » تستبيك « 11 » بأصلتي ناعم * قامت لتفتنه بغير قناع « 12 » [ أي : لتكشفه وتظهره ] « 13 » . قوله - تعالى - : وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : [ يعني : كتبنا فيها

--> ( 1 ) ب : فكما . ( 2 ) ج ، د ، م : يعرف . ( 3 ) ب ، ج ، د ، م زيادة : عليه . ( 4 ) أ : يقول . + ج ، د ، م : فقال . ( 5 ) البقرة ( 2 ) / 260 . ( 6 ) ليس في ب . ( 7 ) ليس في ب . + ج ، د : نفسه . ( 8 ) سقط من هنا الآية ( 144 ) ( 9 ) الأعراف ( 7 ) / 155 ولا يخفي أنّها وتفسيرها في غير محلّه وستأتي مكرّرة باختلاف في التفسير . ( 10 ) ج ، د : إن . ( 11 ) ب : نستبيك . ( 12 ) للمسيب بن علي . التبيان 4 / 556 . ( 13 ) ليس في أ .